tag:blogger.com,1999:blog-51650239683957066072024-03-13T22:58:56.028-07:00NitriaNitriahttp://www.blogger.com/profile/11953074003155639735noreply@blogger.comBlogger120125tag:blogger.com,1999:blog-5165023968395706607.post-9206652905061445872022-08-25T01:04:00.004-07:002022-08-25T01:16:33.906-07:00Metropolita Kallistos Ware: „Jdi s radostí“. Tajemství smrti a vzkříšení<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQ89ms0k93wxWb3WDI5TrDqeYHK6Av-LtSlb1T4rrl2op57_i5hJ2sVdQx4jn6g_cfdf6KHxqeE2c_246dcgSp-d1Aq5wreAMQcqGCd-wIBpqoGQNzw1QOspXcsFFMeL73p0CZ35Fgo0Pitt74L83v203q5eVMvxtERlWYx56QL8vD6V_opy66Ls32aQ/s1170/KW.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="780" data-original-width="1170" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQ89ms0k93wxWb3WDI5TrDqeYHK6Av-LtSlb1T4rrl2op57_i5hJ2sVdQx4jn6g_cfdf6KHxqeE2c_246dcgSp-d1Aq5wreAMQcqGCd-wIBpqoGQNzw1QOspXcsFFMeL73p0CZ35Fgo0Pitt74L83v203q5eVMvxtERlWYx56QL8vD6V_opy66Ls32aQ/s320/KW.jpg" width="320" /></a></div><br /><p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Konec
je to, odkud začínáme.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 4;"> </span>T.
S. Eliot<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">„Věděl
jsem, že přijdeš…“</span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">V ruské pravoslavné církvi je zvykem, že během
modliteb proskomidie zůstávají v chrámu královské dveře ikonostasu zavřené.
Potom nastane čas pro svatou liturgii: dveře jsou otevřeny, svatyně odkryta a
kněz vyslovuje úvodní požehnání. Přesně tento okamžik si vybavil náboženský
filozof, kníže Jevgenij Trubeckoj, když umíral. Jeho poslední slova byla:
„Královské dveře se otevírají. Svatá liturgie začíná.“<a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Eikon/2_Jdi_s_radosti.doc#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Smrt pro něho nebyla zavřením, ale otevřením dveří, nikoli koncem, ale
začátkem. Stejně jako první křesťané považoval den smrti za den svých
narozenin.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Představme si svou lidskou existenci jako knihu. Většina
lidí pohlíží na tento život jako na aktuální text, hlavní příběh a budoucí
život – pokud vůbec věří, že existuje – chápou jako takový apendix. Ale
skutečný křesťanský postoj je přesně opačný. Náš současný život není o nic víc
než předmluvou, úvodem, zatímco hlavní příběh je utvářen až budoucím životem.
Moment smrti představuje nikoli závěr knihy, ale začátek první kapitoly.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">O tomto konečném, ve skutečnosti však počátečním
bodu je třeba říct dvě věci, které jsou natolik jasné, až je lehce přehlídneme.
Zaprvé – smrt je nevyhnutelný a jistý fakt; zadruhé – smrt je tajemství. To
znamená, že k nadcházející smrti přistupujeme s protikladnými pocity – na
jedné straně se střízlivým realismem a zároveň s respektem a údivem.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Smrt
je nevyhnutelný a jistý fakt<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">V tomto životě si můžeme být jistí pouze jednou
věcí: že všichni jednou zemřeme (pokud nedojde během našeho života ke Kristovu
druhému příchodu). Smrt je jedinou pevnou, nezbytnou událostí, na níž se musí
každý člověk těšit. Pokud se snažím na ni zapomenout a nepřipouštím si její
nevyhnutelnost, pak jsem sám tím, kdo ztrácí. Skutečný humanismus a vědomí
smrti jsou na sobě závislými proměnnými, neboť tím, že čelím a přijímám realitu
nadcházející smrti, začínám autenticky žít. Jak to vyjádřil D. H. Lawrence:
„Bez písně o smrti se píseň života stává nesmyslnou a hloupou.“ Tím, že
ignorujeme dimenzi smrti, připravujeme život o jeho pravou vznešenost.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Na tento bod kladl obzvláště důraz metropolita
Antonij Surožskij:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Smrt
je měřítkem našeho postoje k životu. Lidé, kteří se bojí smrti, se bojí i
života. Není možné nebát se života s jeho veškerou složitostí a
nebezpečím, pokud se bojíme smrti… Pokud se bojíme smrti, nikdy nebudeme
připraveni vtít na sebe riziko a budeme žít zbabělým, opatrným a bojácným
životem. Pouze pokud umíme čelit smrti, chápat její smysl, určit její místo a náš
postoj vůči ní, potom budeme schopní žít nebojácně a v plnosti svých
schopností.</span></i><a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Eikon/2_Jdi_s_radosti.doc#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Avšak tento náš realismus a určení smyslu smrti by
neměly umenšovat druhou pravdu: smrt je tajemstvím. Navzdory tomu, co nám
říkají naše různé náboženské tradice, nevíme téměř nic o<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Neobjevené
zemi, z níž se<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">žádný
cestovatel nevrací…<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Strach z ní, jak poznamenává Hamlet, „mate
mysl.“ Musíme odolat pokušení mluvit o ní příliš. To neznamená smrt
bagatelizovat. Smrt je nevyhnutelným a jistým faktem, zároveň však zůstává
velkou neznámou.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Onen postoj střízlivého realismu, s nímž čelíme
faktu smrti, je dobře vyjádřen ve slovech sv. Izáka Syrského:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Připrav
své srdce na odchod. Pokud jsi moudrý, budeš ho čekat každou hodinu. Každý den
si říkej: „Podívej, posel, který si pro mě přišel, už je u dveří. Proč nečinně
sedím? Musím odejít navždy. Nemůžu se znovu vrátit.“ S těmito myšlenkami
každý večer usínej a přes den o nich rozvažuj. A když nastane čas tvého
odchodu, jdi mu s radostí v ústrety a říkej: „Přistup pokojně blíž.
Věděl jsem, že přijdeš. Nezanedbal jsem nic, co by mi mohlo být na mé cestě
k užitku.“</span></i><a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Eikon/2_Jdi_s_radosti.doc#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Velké
a malé smrti<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Když vymezujeme smrt a náš postoj vůči ní, měli
bychom mít neustále na paměti tři věci:</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; text-indent: 35.4pt;">Smrt je nám blíž, než
si myslíme.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Smrt
je hluboce nepřirozená a odporuje Božímu plánu. Přesto je Božím darem.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Smrt
je a není odloučením.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Smrt je nám blíž, než si myslíme. Není jen vzdálenou
událostí na konci naší pozemské existence, ale každodenní realitou, neustále
přítomnou kolem nás a v nás.<a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Eikon/2_Jdi_s_radosti.doc#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
„Den ze dne,“ říká sv. Pavel, „hledím smrti do tváře“ (1 Kor 15,31). Slovy
T. S. Eliota: „Každá chvíle je časem smrti.“ Celý život je jistým druhem
umírání: umíráme pořád. Ale v této každodenní zkušenosti umírání je smrt
vždy následována novým zrozením: veškeré umírání je tedy určitým druhem života.
Život a smrt nejsou vzájemně se vylučujícími protiklady, ale jsou naopak těsně
provázány. Celá naše lidská existence je směsí smrtelnosti a vzkříšení:
„umíráme – a hle, jsme naživu“ (2 Kor 6,9). Naše pozemská cesta je neustálou
paschou, trvalým přechodem skrze smrt k novému životu. Celá naše existence
– od narození až po smrt – se skládá z řady menších smrtí a zrození.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Pokaždé, když večer usínáme, je to předzvěst smrti;
pokaždé, když se ráno opět vzbudíme, je to, jako bychom byli vzkříšeni
z mrtvých. Jedno židovské požehnání říká: „Blahoslaven jsi, náš Bože,
Králi vesmíru, jenž každé ráno tvoříš znovu svět.“<a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Eikon/2_Jdi_s_radosti.doc#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
A tak je to i s námi: když se každé ráno probudíme, je to, jako bychom byli
znovu stvořeni. Snad i naše konečná smrt bude stejně tak novým stvořením –
usnutím, po němž bude následovat probuzení. Nebojíme se večer usnout, protože
očekáváme, že se zase ráno probudíme. Neměli bychom stejným způsobem důvěřovat
i našemu konečnému zesnutí? Neměli bychom očekávat, že se opět probudíme,
znovustvořeni ve věčnosti?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Tento vzorec života a smrti je rovněž, i když
poněkud odlišně, patrný i v procesu dospívání. Při něm musí opakovaně cosi
v nás odumřít, abychom přešli do dalšího životního stadia. Přechod od
nemluvněte k dítěti, od dítěte k dospívajícímu a od dospívajícího
k dospělému člověku v sobě zahrnuje vnitřní smrt, nutnou k tomu,
aby se mohlo zrodit něco nového. A tyto přechody – zvláště pak mezi dítětem a
dopívajícím – jsou často doprovázeny krizí a bývají mnohdy bolestivé. Přesto
pokud omítneme nutnost umírání, nemůžeme se stát skutečnými osobnostmi. Jak to
vyjádřil George MacDonald ve svém románu <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Lilith</i>:
„Budeš mrtvý, dokud budeš odmítat zemřít.“ Smrt toho starého v nás
umožňuje čerstvý růst a bez smrti by nebyl možný nový život.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Stejně jako dospívání je formou smrti i rozchod –
odloučení od místa nebo osoby, kterou milujeme: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">partir, c’est mourir un peu</i>. Přesto je takové odloučení nezbytnou
součástí našeho růstu do zralosti. Dokud nenajdeme odvahu opustit naše rodinné
prostředí, rozloučit se s dosavadními přáteli a upevnit nové vazby, nikdy
nerozvineme náš skutečný potenciál. Tím, že příliš lpíme na sterém, odmítáme
objevit nové. Slovy Cecila Day Lewise:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Osobitost
začíná odchodem.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">A
lásku dokazuje vzdát se něčeho.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Dalším typem smrti, kterému všichni nějakým způsobem
čelíme, je zkušenost s odmítnutím: například při hledání práce nebo
v lásce. Něco v nás doopravdy umírá, když zjistíme, že naše láska
není opětována a že je místo nás upřednostněn někdo jiný. A přesto může být
tato smrt zdrojem nového života. Pro mnoho mladých lidí je takovéto odmítnutí
lásky přesně tím momentem, kdy začnou skutečně dospívat – je iniciací do
dospělého života. Úmrtí, ztráta milovaného člověka způsobuje stejně tak smrt
v srdci toho, kdo zůstal naživu. Cítíme, že cosi v nás odumřelo, část těla
byla amputována. Pokud však ztrátě blízkého člověka dokážeme čelit a přijmeme
ji, učiní náš život ještě autentičtějším než předtím.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Pro mnoho věřících může být stejně traumatickou jako
smrt přítele či partnera smrt víry – ztráta zakořeněných jistot (či domnělých
jistot) o Bohu a o smyslu života. Ale i to je zkušenost života a smrti, kterou
si musíme projít, pokud má naše víra dozrát. Pravá víra je trvalý dialog
s pochybnostmi, neboť Bůh je neporovnatelně větší než všechny naše
představy o něm. Naše mentální koncepty modly, které je třeba rozbít. Takže aby
naše víra žila v plnosti, musí neustále umírat. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ve všech těchto případech tudíž přestává být smrt
destruktivní a stává se tvořivou. Z umírání povstává vzkříšení. Něco umírá
a něco jiného se rodí. A nezapadá smrt, která vyplyne na konci našeho
pozemského života, do stejného vzorce? Jeví se jako poslední a největší
v oné dlouhé řadě smrtí a vzkříšení, které jsme od našeho narození
zakoušeli. Není něčím, co by se vůbec nevztahovalo k našemu dosavadnímu
životu, ale je to naopak širší a obsáhlejší vyjádření toho, čím jsme si
tolikrát prošli. Jestliže ony „malé smrti“, které jsme podstoupili, vedly ke
vzkříšení, nevede ke stejnému cíli i moment naší poslední smrti, která přijde,
až nastane čas našeho odchodu z tohoto světa?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ale ani to není všechno. Pro křesťany dostává
opakující se vzorec života a smrti hlubší význam skrze život, smrt a vzkříšení
našeho Spasitele, Ježíše Krista. Náš vlastní příběh je chápán ve světle jeho příběhu,
který každý rok oslavujeme ve Svatém týdnu a také každou neděli během
eucharistie. Naše malé smrti a vzkříšení jsou napříč historií spojeny
s Kristovou smrtí a vzkříšením, naše malá pascha je přijata a potvrzena
jeho konečnou Paschou. Kristovo umírání je, slovy liturgie sv. Basila Velikého,
„životodárnou smrtí.“ Skrze jeho příklad věříme, že i naše vlastní smrt může
být „životadárnou.“ On je naším předchůdcem i „prvním plodem“ vzkříšeného života.
Pravoslavná paschální bohoslužba to vyjadřuje slovy sv. Jana Zlatoústého:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Nikdo
se neboj smrti, neboť nás vysvobodila smrt Spasitelova.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Zničil
ji ten, kdo od ní byl jat…<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Kristus
vstal z mrtvých a vládne život.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Kristus
vstal z mrtvých a není nikoho v hrobě.</span></i><a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Eikon/2_Jdi_s_radosti.doc#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Tragédie
i požehnání<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Smrt nás tedy provází po celý život, je konstantou
naší dennodenní zkušenosti. Přestože jsme s ní obeznámeni, zůstává zároveň
zcela nepřirozená. Smrt není součástí původního Božího záměru se stvořením. Bůh
nás nestvořil proto, abychom zemřeli, ale abychom žili. A co víc – stvořil nás
jako nerozdílnou jednotu. V židovské a křesťanské perspektivě je lidská
osoba nahlížena ve zcela holistickém rámci: nejsme duší, dočasně uvězněnou
v těle a toužící z něho uniknout, ale jsme sjednoceným celkem, který
zahrnuje duši i tělo dohromady. C. G. Jung správně trval na tom, co nazýval
„tajemnou pravdou“: „Duch je živým tělem, nahlíženým zevnitř, a tělo je vnější
manifestací živého ducha – dva jsou ve skutečnosti jedním.“<a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Eikon/2_Jdi_s_radosti.doc#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Smrt – jakožto oddělení těla od duše – je tím pádem násilným aktem proti celistvosti
lidské přirozenosti. Smrt může být čímsi, co nás všechny čeká, ale zároveň je
hluboce abnormální. Je monstrózní a tragická. Když jsme konfrontováni se smrtí
našich blízkých i nás samotných, jsou – navzdory veškerému realismu – oprávněné
naše pocity opuštěnosti, hrůzy či dokonce rozhořčení:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Nekráčej
jemně do oné dobré noci.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Vystup
hned zuřivě proti zmírání světla.</span></i><a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Eikon/2_Jdi_s_radosti.doc#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Sám Ježíš plakal u hrobu svého přítele Lazara (J
11,35) a v Getsemanské zahradě byl naplněn úzkostí v očekávání své
vlastí smrti (Mt 26,38). Sv. Pavel pohlíží na smrt jako na „nepřítele, který
bude přemožen“ (1 Kor 15,26), a spojuje ji těsně s hříšností: „Zbraní
smrti je hřích“ (1 Kor 15,56). Fakt, že všichni zemřeme, je odrazem faktu, že
žijeme v padlém světě – ve světě, který je pokřivený a vykloubený, šílený,
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">écrasé</i>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Přestože je smrt tragická, je zároveň i požehnáním. Ačkoli
není součástí původního Božího plánu, je nicméně Božím darem, výrazem jeho
slitování a soucitu. Žít nekonečně v tomto padlém světě, chyceni napořád
ve zvrhlém kruhu nudy a hříchu, by pro nás bylo příliš hrozným osudem. Proto
nám Bůh dal možnost uniknout. Rozvolnil pouto mezi duší a tělem, aby je později
znovu tvaroval a opět sjednotil při vzkříšení těla v Soudný den, a tím je
znovustvořil k plnosti života. Je jako hrnčíř, kterého viděl Jeremiáš: „</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">Sestoupil
jsem tedy do hrnčířova domu, právě když pracoval na hrnčířském kruhu. Ale
nádoba, kterou vlastní rukou z hlíny zhotovoval, se nepovedla. Začal znovu a
udělal z ní nádobu jinou; dělal, co se mu zdálo být správné“ (Jr 18, 4–5).
Božský hrnčíř vkládá své ruce na nádobu našeho lidství, zkaženého hříchem, a
rozbíjí ji, aby ji znovu zhotovil na svém hrnčířském kruhu a přetvořil ji podle
její prvotní slávy. Smrt tak slouží jako nástroj naší obnovy. Slovy pravoslavné
pohřební bohoslužby:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">Stvořil jsi
mě z ničeho <o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">a poctil mě
svým božským obrazem.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">Avšak když
jsem neuposlechl Tvého příkazu,<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">vrátil jsi
mě na zem, odkud jsem byl vzat.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">Veď mě
nazpět ke své podobě<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">a obnov mou
dávnou krásu.</span></i><a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Eikon/2_Jdi_s_radosti.doc#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">Jak uvedl Benjamin Franklin v epitafu, který pro sebe složil, smrt je
způsobem, kterým jsme „přehlédnuti a opraveni“:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">Zde leží
coby potrava pro červy<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">tělo
knihtiskaře Benjamina Franklina<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">jako obálka
staré knihy,<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">jejíž obsah
byl vytržen <o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">a jejíž
nadpis a zlacení jsou otřeny.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">Dílo samo se
však neztratí, <o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">ale – jak
zesnulý věří – vyjde<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">v novém
a krásnějším vydání,<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">přehlédnuté
a opravené Autorem.</span></i><a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Eikon/2_Jdi_s_radosti.doc#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">V našem postoji ke smrti tedy existuje určitá dialektika, ale ony dva
přístupy nejsou ve vzájemném rozporu. Chápeme smrt jako nepřirozenou,
abnormální, protikladnou původnímu plánu Stvořitele, a tudíž se od ní odvracíme
se smutkem a zoufalstvím. Zároveň ji však chápeme jako součást Boží vůle,
požehnání, a nikoli trest. Smrt je únikem ze slepé uličky, prostředkem milosti,
branou k našemu obnovení. Je naším návratem, jak, opět, slyšíme při
pohřebním obřadu: „Jsem ztracená ovce, povolej mne zpět, Spasiteli, a spasiž
mne.“<a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Eikon/2_Jdi_s_radosti.doc#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tudíž se přibližujeme ke smrti s dychtivostí a nadějí, jak říkal František
z Assisi: „Pochválen buď můj Pán za naši sestru, tělesnou smrt,“ neboť skrze
ni volá Spasitel nazpět domů své dítě. Hledíme za rozdělení duše a těla směrem
k jejich budoucímu znovusjednocení a konečnému vzkříšení.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">Dialektika smrti je dobře patrná při pravoslavném pohřbu. Neskrývá se tu
bolestná a šokující realita smrti. Rakev je otevřená a často dochází
k tíživému momentu, kdy příbuzní a přátelé zesnulého přicházejí jeden za
druhým, aby mu dali poslední políbení. Zároveň je na mnoha místech zvykem nosit
nikoli černá, ale bílá roucha – stejně jako při bohoslužbě Vzkříšení o paschální
noci, neboť Kristus, jenž byl vzkříšen z mrtvých, svolává zesnulé křesťany,
aby měli podíl na jeho vlastním vzkříšení. Nemáme zakázáno na pohřbu truchlit;
je to moudré, protože slzy mohou mít hojivý efekt, a naopak pokud je smutek
potlačen, rána se prohlubuje. Ale na druhou stranu nemáme se rmoutit „jako ti,
kteří nemají naději“ (1 Te 4,13). Náš smutek – jakkoli srdcervoucí – není
beznadějný, neboť podle našeho Vyznání „očekáváme vzkříšení mrtvých a život
věku budoucího“.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">Pokračující
společenství<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">Na třetím místě je smrt odloučením, které zároveň odloučením není. Právě na
tento bod klade pravoslavná tradice největší důraz. Živí a zesnulí patří do
jedné rodiny. Propast smrti není nepřekonatelná, neboť všichni se můžeme setkat
u Božího prestolu. Slovy ruské spisovatelky Iulie de Beausobre: „Církev… je
shromážděním mrtvých, živých a ještě nenarozených lidí, kteří se, milujíce
jeden druhého, setkávají kolem prestolu, aby vyjádřili svou lásku k Bohu.“<a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Eikon/2_Jdi_s_radosti.doc#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tento moment rozvíjí i další ruský autor, misionář a kněz Makarij Glucharev
v dopise jednomu truchlícímu:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">V Kristu
žijeme, pohybujeme se a máme své bytí. Živí či mrtví, všichni jsme v Něm.
Pravdivější by bylo říct: všichni žijeme v Něm, protože v Něm není
smrti. Náš Bůh není Bohem mrtvých, ale živých. Je Tvým Bohem a je i Bohem té,
která zemřela. Je jen jeden Bůh a v Něm jste oba sjednoceni. Pouze se teď
na nějakou dobu nemůžete vidět. Ale to znamená, že vaše budoucí setkání bude o
to radostnější; a vaši radost vám pak nikdo nevezme. Přesto i teď žijete spolu;
stalo se jen to, že ona odešla do vedlejšího pokoje a zavřela za sebou dveře…
Duchovní láska nezná viditelné odloučení.</span></i><a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Eikon/2_Jdi_s_radosti.doc#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">Jakým způsobem je toto pokračující společenství zachováváno? Zaprvé
existuje falešná úchylka, která některým přijde přitažlivá, ale kterou
pravoslavná tradice zcela odmítá. Společenství mezi živými a mrtvými není
udržováno pomocí spiritualismu a černé magie. V rámci skutečného
křesťanství není místo pro žádnou techniku, usilující o komunikaci
s mrtvými skrze médium, ouija desky apod. Tyto praktiky jsou velmi
nebezpečné a často vystavují ty, kdo jim hoví, vpádu démonských sil. Spiritualismus
je také výrazem nepřístojné zvědavosti, podobné nahlížení do zavřených dveří
skrze klíčovou dírku. Jak to vyjádřil otec Alexandr Jelčaninov: „Musíme pokorně
uznat existenci Tajemství a nepokoušet se pokoutně špehovat.“<a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Eikon/2_Jdi_s_radosti.doc#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">Z životů svatých víme, že existují případy, kdy mrtví komunikují přímo
s živými, buď ve snech, nebo v bdělých vizích. Ale my sami se nemáme
pokoušet tyto kontakty vyvolat silou. Jakákoli lest zaměřená na manipulování
s mrtvými se příčí křesťanskému svědomí. Společenství mezi nimi a námi se
utváří nikoli na psychické, ale na duchovní úrovni a místem našeho setkání není
salónek pro seance, ale eucharistický stůl. Jediným základem našeho kontaktu
s mrtvými je společenství v modlitbě, především při vysluhování svaté
liturgie. Modlíme se za ně a zároveň víme, že se oni modlí za nás. A skrze naše
vzájemné prosby jsme spojeni mezi sebou pevným a nezlomným poutem jednoty
přes hranici smrti.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">Toto pouto, jež spojuje živé s mrtvými, je pravoslavnými křesťany
zakoušeno jako obzvláště silné v období čtyřiceti dnů těsně po smrti. V tomto
čase je mezi tímto a oním světem velmi tenká opona, proto se během několika
prvních týdnů slouží panychidy za zesnulého výjimečně často. Po čtyřiceti dnech
jsou už veřejné modlitby méně četné, ačkoli samozřejmě zesnulého vzpomínáme každodenně
dál v našich soukromých prosbách. I když zůstává pouto mezi živými a mrtvými
neporušené, musíme nechat toho, jenž zemřel, pokojně odejít na onen „druhý
břeh“. To ale neznamená, že na konci čtyřicetidenního období přestanou živí za
mrtvého truchlit. Naopak je třeba, aby byl čas tohoto zvláštního smutku mnohem
delší, než například naše současná západní kultura považuje za nutné.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">Pravoslavní nevnímají modlitbu za mrtvého jako něco výjimečného, ale jako
běžnou součást denních bohoslužeb. Zde jsou některé z konkrétních
modliteb:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">Ty, jenž
moudře řídíš všechny věci s láskou k člověku a jenž dáváš každému, co
je pro něj nejlepší, upokoj, Pane, duše služebníků svých, neboť oni
v Tebe, našeho Stvořitele a Boha, doufají. <o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">Se svatými
upokoj, Kriste, duše služebníků svých tam, kde není bolesti, ani stesku, ani
vzdechu, ale život jest nekonečný.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">Nechť tě
Kristus upokojí v zemi živých a otevře ti brány ráje; nechť tě přijme za
občana Království a odpustí ti hříchy, neboť jsi byl Jeho přítelem.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">Některé modlitby zasáhnou svým střízlivějším tónem a připomenou nám možnost
věčného oddělení člověka od Boha:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">Od nehasnoucího
ohně, temnoty bez světla, skřípění zubů a červa mučícího bez přestání, od
každého trestu vysvoboď, Spasiteli, všechny, kdo zemřeli ve víře.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">Těmto prosbám za mrtvé nelze určit nějaké pevné hranice. Za koho se
modlíme? Podle striktního výkladu umožňují pravoslavné kánony jmenné modlitby
na veřejných bohoslužbách pouze za ty, kdo zemřeli ve viditelném společenství
Církve. Ale existují případy, kdy je rozsah modliteb mnohem širší. Na večerní
bohoslužbě svátku Padesátnice jsou v pokleku vyslovovány modlitby dokonce
za ty, kdo se nacházejí v pekle:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">O tomto
posledním a spásonosném svátku s potěšením přijímáš přímluvy za ty, kdo jsou
uvězněni v pekle, a dopřáváš nám velkou naději, že sešleš odpočinutí a
občerstvení všem, kdo byli drženi v otroctví.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">Na jakém věroučném základě stojí tyto neustále opakované modlitby za mrtvé?
Jak jsou teologicky odůvodněné? Odpověď je nanejvýš přímočará. Základem je naše
solidárnost ve vzájemné lásce. Modlíme se za mrtvé, protože je milujeme. Arcibiskup
z Canterbury William Temple nazývá tyto modlitby „službou lásky“ a říká
to, co by každá pravoslavný přijal za své: „Nemodlíme se za ně proto, že by je
jinak Bůh zanedbal. Modlíme se za ně proto, že víme, že je Bůh miluje a stará
se o ně, a my pouze prosíme o možnost sjednotit naši lásku s láskou Boží.“<a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Eikon/2_Jdi_s_radosti.doc#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Slovy jiného anglikána, E. B. Puseye, odmítnout modlitbu za mrtvého je „tak
chladná myšlenka odporující lásce“, že je celkově falešná.<a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Eikon/2_Jdi_s_radosti.doc#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">Další vysvětlení nebo obrana modlitby za zesnulé není nutná a ani možná.
Tato modlitba je prostě spontánním vyjádřením naší lásky jednoho
k druhému. Zde na zemi se modlíme za ostatní; nebudeme se snad za ně
modlit, když umřou? Přestali snad existovat, že za ně přestaneme prosit? Mrtví
či živí, všichni jsme členy téže rodiny – a tím pádem se modlíme jeden za
druhého. Ve vzkříšeném Kristu neexistuje rozdělení mrtvých od živých. Slovy
otce Makarija: „Všichni žijeme v Něm, protože v Něm není smrti.“
Fyzická smrt nemůže zpřetrhat pouta vzájemné lásky a modlitby, které nás
sjednocují do jednoho Těla.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">Samozřejmě nevíme, jak přesně tyto modlitby zesnulým prospívají. Ale stejně
tak nemůžeme vysvětlit, jak pomáhá, když prosíme za živé lidi. Známe jen ze své
osobní zkušenosti, že je modlitba za druhé účinná, a proto v ní
pokračujeme dál. Ale ať už za živé, či za mrtvé, fungují tyto modlitby tajemným
způsobem. Nejsme schopni změřit působení mezi modlitbou, svobodnou vůlí jiného
člověka a Boží milostí a prozřetelností. V našich modlitbách za mrtvé
postačí, když budeme vědět, že zesnulí rostou dál ve své lásce
k Bohu, a proto potřebují naši podporu. Ostatní nechme na Bohu.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">Pokud opravdu věříme, že se můžeme těšit z nepřerušeného společenství
s mrtvými, potom si dáme pozor, abychom o nich mluvili v přítomném,
nikoli minulém čase. Nebudeme říkat: „Milovali jsme se“, „Byla mi moc drahá“,
„Byli jsme spolu šťastni“. Místo toho řekneme: „<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pořád</i> se milujeme – víc než předtím“, „<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Je</i> mi drahá jako vždycky“, „<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Jsme</i>
spolu tak šťastni“. V pravoslavné komunitě v Oxfordu žije jedna ruská
dáma, která zásadně odmítá, aby byla nazývána vdovou. Ačkoli její manžel zemřel
už před mnoha lety, ona stále trvá na tom, že „jsem jeho žena, žádná vdova“. Má
pravdu.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">Pokud se naučíme mluvit o mrtvých v přítomném čase, pomůže nám to
s určitým problémem, který občas vyvolává v lidech úzkost. Příliš
snadno se může stát, že neustále odsouváme usmíření s někým, komu jsme se
odcizili, a předtím, než si stačíme odpustit, tak zasáhne smrt. V hořkých
výčitkách máme pokušení si říct: „Je příliš pozdě, šance je dávno pryč, už
s tím nejde nic udělat.“ Přitom se naprosto mýlíme, protože není zas tak
pozdě. Naopak ještě ten samý den můžeme jít domů a ve večerních modlitbách přímo
promlouvat k mrtvému příteli, jemuž jsme se odcizili. Tím, že použijeme
stejná slova, která bychom použili, kdyby ještě žil, můžeme požádat o odpuštění
a znovu potvrdit naši lásku. A od té chvíle se náš vzájemný vztah promění. I
když nevidíme jeho tvář a neslyšíme jeho odpověď, i když nemáme ani ponětí, jak
se k němu naše slova dostala, ve svém srdci víme, že jsme prošli novým
začátkem. Nikdy není pozdě začít znovu.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">Stokrát
jemnější a subtilnější…<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">Zbývá už jen otázka, která je v našem současném stavu poznání
nezodpověditelná, přesto bývá často kladena. Řekli jsme, že lidská osoba byla
Bohem původně stvořena v nerozdílné jednotě duše i těla a že hledíme za jejich
dočasné rozdělení tělesnou smrtí směrem ke konečnému znovusjednocení na
Posledním soudu. Holistická antropologie nás zavazuje věřit nejen
v nesmrtelnost duše, ale i ve vzkříšení těla. Protože je tělo nedílnou
součástí celé lidské osoby, přemýšlíme-li o naší budoucí nesmrtelnosti
v plném slova smyslu, pak nepůjde o nesmrtelnost pouze duše, ale i těla. Jaký
je tedy vztah mezi naším současným tělem a tělem vzkříšeným v budoucím
věku? Budeme mít při vzkříšení své nynější, nebo zcela nové tělo?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">Možná je nejlepší odpovědí říct: bude to stejné, a přesto jiné tělo.
Začněme úvahou o Kristově vzkříšení, k němuž došlo třetí den po smrti a
které je modelem budoucího vzkříšení celého lidstva při Druhém příchodu.
Kristus je „prvním plodem“ a my celou sklizní, použijeme-li obraz sv. Pavla (1
Kor 15, 20–24). V Kristově případě je tedy evangelijním vyprávěním jasně
řečeno, že byl vzkříšen z mrtvých nikoli v novém těle, ale
v tom, které měl už předtím. Proto je jeho hrob prázdný a Kristus ukazuje
svým apoštolům rány po ukřižování, aby je ujistil, že je s nimi ve svém
fyzickém těle, které viděli viset na kříži (J 20, 20–28; srov. L 24, 37–40).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">Přesto je totéž fyzické tělo zároveň jiné. Je to tělo, které může procházet
zavřenými dveřmi (J 20,19) a má „jinou podobu“ (Mk 16,12), takže ho nemůžou
okamžitě poznat učedníci na cestě do Emauz (L 24,16) ani apoštolové u
Galilejského jezera (J 21,4). Z evangelijních zpráv o čtyřiceti dnech mezi
vzkříšením a nanebevstoupením lze nabýt dojmu, že Ježíš byl s učedníky
nikoli pořád, ale spíše nesouvisle – objevoval se nečekaně, aby posléze skryl
svou fyzickou přítomnost. Jeho tělo nepřestalo být fyzické, ale zároveň bylo
zbaveno materiálních omezeností, jaké známe my, kdo přebýváme v padlém
světě. Stalo se <i style="mso-bidi-font-style: normal;">duchovním</i> tělem,
přičemž výrazem „duchovní“ se v tomto kontextu myslí nikoli „odhmotněné“,
ale „transformované mocí a slávou Ducha“.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">Pakliže je toto stav vzkříšeného Krista, jenž je naším vzorem a „prvním
plodem“, co nám říká o našem vlastním vzkříšení, jež nastane v Soudný den?
Sv. Pavel potvrzuje, že v našem případě, stejně jako tomu bylo u
vzkříšeného Krista, půjde o kontinuitu a změnu zároveň. Kontinuita je patrná
z pavlovské analogie semene, zasetého do země (1 Kor 15, 36–37). Semeno je
„pohřbeno“ do země, prochází „smrtí“ (srov. J 12,24), z níž nakonec povstává
nový život. Stonek či rostlina, která ze země vyroste, není totožná se semenem,
které odumřelo, ale zároveň je z něho odvozená.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">Vedle této kontinuity však projde naše tělo při vzkříšení změnou. Sv. Pavel
popisoval vztah mezi naším současným a vzkříšeným tělem těmito slovy: „Co je
zaseto v poníženosti, vstává v slávě. Co je zaseto v slabosti, vstává v moci.
Zasévá se tělo přirozené, vstává tělo duchovní“ (1 Kor 15, 42–44). „Duchovní“ znamená
u Krista i u nás nikoli tělo „odhmotněné“, ale „transformované Duchem“. Kristus
nebyl vzkříšen jako duch (L 24,39), ale ve své celistvé lidské přirozenosti,
tedy ve spojení duše a těla. A stejné to bude i s námi.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">Přesto bude naše vzkříšené tělo – proměněné a duchovní – v určitém
smyslu stále oním fyzickým tělem, které máme dnes. Jak přesně ale máme chápat
tuto „totožnost“? Dnes, stejně jako v minulosti, si mnoho křesťanů onu
kontinuitu představuje příliš doslovně. Typickým pro tento postoj je výrok
v <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Duchovních homiliích</i>,
připisovaných sv. Makariovi Egyptskému: „Při vzkříšení opět povstanou všechny
údy těla; ani jeden vlas se neztratí.“<a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Eikon/2_Jdi_s_radosti.doc#_ftn17" name="_ftnref17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">Avšak sv. Řehoř Nysský – i když potvrzuje složení našeho vzkříšeného těla
z fyzických prvků obsažených v našem současném těle – předkládá méně
doslovný pohled tím, že zavádí pojetí „formy“ (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">eidos</i>) či ustrojení, vloženého duší na tyto fyzické prvky. Sv.
Řehoř poukazuje na to, že v průběhu našeho současného života procházejí
prvky, jež utvářejí naše materiální tělo, neustálou změnou; avšak „forma“, jež
je těmto prvkům vtištěna duší, zůstává stejná a jejím nepřerušeným uchováváním
si během svého života neustále udržujeme totéž tělo. Při vzkříšení pak duše
znovu složí dohromady rozptýlené fragmenty hmoty, které během našeho pozemského
života náležely tělu a měly v sobě vtištěnu onu trvalou „formu“. Vůči našemu
současnému stavu tak bude vzkříšené tělo týmž tělem, protože bude mít tutéž
„formu“, vloženou na identické fyzické prvky.<a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Eikon/2_Jdi_s_radosti.doc#_ftn18" name="_ftnref18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">Tímto způsobem sv. Řehoř postuluje přímou hmotnou kontinuitu mezi současným
a vzkříšeným tělem. Ale nemůžeme rozvinout – dalekosáhlejším způsobem, než
navrhoval sám autor – Řehořovo pojetí osobité a jedinečné „formy“ (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">eidos</i>), jež náleží psychosomatickému
celku každého člověka? Pokud se fyzické prvky, jež utváří naše tělo
v tomto životě, neustále proměňují, pak není pro naše tělo při vzkříšení
nezbytně nutné, aby se skládalo přesně z těch prvků, které ho utváří
v momentu smrti. Potřebujeme jen utvrdit, že ona charakteristická „forma“,
vtištěna duší, zůstává tatáž.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">Přemýšlíme-li o „totožnosti“ našeho fyzického těla v různých momentech
pozemského života a o „totožnosti“ našeho vzkříšeného těla vůči němu, pak není
klíčovou otázkou identita hmotných složek, ale kontinuita „formy“. Pokud
zůstává „forma“ stejná, pak zůstává stejným i tělo, i když je „forma“ vtištěna
různé hmotě. Kontinuitu obou případů můžeme ilustrovat obrazem vodopádu u C. S.
Lewise: „Má forma zůstává stejná, i když se hmota v ní neustále mění. Jsem
v tomto ohledu jako ohyb vodopádu.“<a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Eikon/2_Jdi_s_radosti.doc#_ftn19" name="_ftnref19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Kapky ve vodopádu nejsou nikdy tytéž, ale tím, že ohyb tekoucí vody zachovává
stejnou „formu“, jedná se o ten samý vodopád. Vzkříšené tělo každého člověka –
i když se bude možná skládat z různých hmotných složek – bude
rozpoznatelným způsobem týmž tělem jako nyní, neboť bude mít tutéž „formu“.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">Takovýto postoj nás zbavuje neužitečných otázek, které v prvních
stoletích znepokojovaly některé křesťany – ohledně například osudu člověka,
který by byl sežrán divokým zvířetem, jež nakonec sní další člověk. Avšak náš
přístup vyvolává jiné obtíže. Pokud říkáme, že neexistuje přímá hmotná
kontinuita mezi současným a vzkříšeným tělem, nepodceňujeme tím posvěcování
fyzického těla během pozemského života skrze svaté tajiny křtu, eucharistie či
pomazání olejem? Pokud lidské tělo již za tohoto života zakouší skrze tajiny
skutečné uvedení do tělesné slávy budoucího věku, musí zde existovat přímá
vazba mezi současným a vzkříšeným tělem. A jaký význam bychom pak připisovali
neporušeným ostatkům svatých? Přemýšlím, zdali pojítko mezi přítomností a
budoucností spočívá v důrazu na <i style="mso-bidi-font-style: normal;">komunální</i>
aspekt vzkříšení a proměnění v budoucím věku. To znamená, že posvěcování
hmoty v tomto životě přispívá ke konečnému vykoupení lidstva a vesmíru
chápaného v <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tělesném</i> smyslu.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">Řekli jsme toho dost o těchto nejasných otázkách, možná až příliš. Připomínají
nám, jak je někdy delikátní a dokonce nebezpečné pokoušet se detailně popsat
náš budoucí život. Na základě našich současných znalostí můžeme jen váhavě
uhadovat, jak bude budoucí věk vypadat. „Nyní vidíme jako v zrcadle“ (1
Kor 13,12); „</span><span class="versetext"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">ještě
nevyšlo najevo, co budeme“ (1J 3,2).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span class="versetext"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">V jednom
bodě si však můžeme být jisti. Vzkříšené tělo bude mít atributy průzračnosti,
jasnosti a citlivosti, o nichž máme dnes pouze mlhavé a naprosto nedostačující
ponětí. V našich současných podmínkách zakoušíme materiální svět a vlastní
těla v jejich padlém stavu. Navzdory náznakům v Písmu a v životech
svatých je zcela mimo naše schopnosti představit si vlastnosti hmoty a lidského
těla v proměněném vesmíru, z něhož zmizí hřích. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span class="versetext"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Sv.
Efrém Syrský se přesto více než kterýkoli jiný teolog přibližuje
k představě nepředstavitelného, když píše:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span class="versetext"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Představ
si člověka, v němž přebývá legie všemožných ďáblů (Mk 5,9): byli
v něm, i když nešli poznat, protože jejich armáda je z jemnější a
subtilnější látky než sama duše. A celá ta armáda přebývala v jednom těle.<o:p></o:p></span></i></span></p>
<p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">Stokrát
jemnější a subtilnější je tělo spravedlivých, když povstanou ve vzkříšení:
podobá se myšlence, která – pokud chce – se rozpíná a rozšiřuje, nebo naopak
smršťuje a zmenšuje. Když se smršťuje, je na konkrétním místě, když se rozpíná,
je všude.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">Duchovní
bytosti [v ráji]… jsou svou podstatou tak čisté, že se jich dokonce ani
myšlenky nemůžou dotknout!</span></i><a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Eikon/2_Jdi_s_radosti.doc#_ftn20" name="_ftnref20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">[20]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">To je možná nejlepší popis vzkříšené slávy, který můžeme najít. Zbytek
ponechme mlčení.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">Jsi hudba…<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">Dva týdny před svou smrtí byl hudební skladatel Ralph Vaughan Williams
dotázán, co pro něho znamená posmrtný život. „Hudbu,“ řekl, „hudbu. Ale
v příštím světě už ji nebudu skládat, s veškerým úsilím a zklamáním,
které k tomu patří. Stanu se hudbou.“<a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Eikon/2_Jdi_s_radosti.doc#_ftn21" name="_ftnref21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">[21]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;">„Jsi hudba a mezitím hudba trvá,“ říká T. S. Eliot. A v nebi bude
hudba trvat věčně.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;"><br /></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: CS;"><i>The Inner Kingdom</i>, St Vladimir´s Seminary Press 2000.</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div style="mso-element: footnote-list;"><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><b>Poznámky:</b></p><p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Eikon/2_Jdi_s_radosti.doc#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri","sans-serif"" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Nikolaj Arseňjev, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Russian Piety</i>. London: Faith Press 1964,
s. 90.</span></p>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Eikon/2_Jdi_s_radosti.doc#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri","sans-serif"" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">„On Death,“ <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sobornost </i>1:2 (1979), s. 8.</span></p>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Eikon/2_Jdi_s_radosti.doc#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri","sans-serif"" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Homily</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> 65 (64): tr. Wensinck, s. 309;
tr. Miller, s. 315.</span></p>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Eikon/2_Jdi_s_radosti.doc#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Za následující pasáž vděčím
myšlenkám otce Johna Dalrymplea, „Dying Before Death,“ in Donald Reid (ed.), <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Experience of Death.</i> Edinburgh: The Fellowship
of Saint Andrew 1985, s. 1–8.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Eikon/2_Jdi_s_radosti.doc#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Barbara Green a Victor Gollancz,
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">God of a Hundred Names</i>. London:
Gollancz 1962, s. 19.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Eikon/2_Jdi_s_radosti.doc#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Celý text in <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Lidový sborník modliteb a bohoslužebných
zpěvů pravoslavné církve</i>. Praha: Pravoslavná církev v Československu, s.
479–480.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Eikon/2_Jdi_s_radosti.doc#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri","sans-serif"" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Modern
Man in Search of a Soul</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">.
Ark Paperbacks, London: Routledge & Kegan Paul, s. 253.</span></p>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Eikon/2_Jdi_s_radosti.doc#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Dylan Thomas, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Collected Poems</i>. London: Dent, 1952, s. 116.
<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Eikon/2_Jdi_s_radosti.doc#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Lenten Triodion</i>. London: Faber, 1978, s. 128.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Eikon/2_Jdi_s_radosti.doc#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> překlad Daniel Henych.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Eikon/2_Jdi_s_radosti.doc#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> In</span> <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Lidový sborník
modliteb a bohoslužebných zpěvů pravoslavné církve</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">. Praha: Pravoslavná církev
v Československu, s. 572 (upraveno).<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Eikon/2_Jdi_s_radosti.doc#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Creative Suffering</i>. Westminster: Dacre 1940, s. 44.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Eikon/2_Jdi_s_radosti.doc#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> In S. Tyszkiewicz a T. Belpaire,
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Écrits d’Ascètes Russes</i>. Namur,
Belgium: Les Éditions du Soleil Levant 1957, s. 104.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn14" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Eikon/2_Jdi_s_radosti.doc#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Diary of a Russian Priest</i>. London: Faber 1967, s. 43.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn15" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Eikon/2_Jdi_s_radosti.doc#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Prayer and the Departed: A report of the Archbishop’s Commission on
Christian Doctrine</i>. London: SPCK 1971, s. 90.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn16" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Eikon/2_Jdi_s_radosti.doc#_ftnref16" name="_ftn16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri","sans-serif"" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Tamtéž, s. 85.</span></p>
</div>
<div id="ftn17" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Eikon/2_Jdi_s_radosti.doc#_ftnref17" name="_ftn17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Duchovní homilie</i> 15.10. Srov. L 21,18.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn18" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Eikon/2_Jdi_s_radosti.doc#_ftnref18" name="_ftn18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Viz <i style="mso-bidi-font-style: normal;">O stvoření člověka</i> 27 (PG 44: 225C–228A); <i style="mso-bidi-font-style: normal;">O duši a vzkříšení</i> (PG 46:73A–80A).<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn19" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Eikon/2_Jdi_s_radosti.doc#_ftnref19" name="_ftn19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Miracles: A Preliminary Study</i>. London: Geoffrey Bles 1947), s. 180.
Sv. Řehoř používá podobnou analogii v <i style="mso-bidi-font-style: normal;">O
duši a vzkříšení</i> (PG 46: 141AB: proud, plamen svíce).<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn20" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Eikon/2_Jdi_s_radosti.doc#_ftnref20" name="_ftn20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[20]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Sebastian Brock, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Harp of the Spirit: Eighteen Poems of
Saint Ephrem</i>. Studies Supplementary to <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sobornost</i>
4, pozn. 2. London: Fellowship of St Alban and St Sergius 1983, s. 23–4.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn21" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Eikon/2_Jdi_s_radosti.doc#_ftnref21" name="_ftn21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[21]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> D. J. Enright, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Oxford Book of Death</i>. Oxford: Oxford
University Press 1983, s. 332.<o:p></o:p></span></p>
</div>
</div>Nitriahttp://www.blogger.com/profile/11953074003155639735noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5165023968395706607.post-11368883233366996712022-08-01T05:52:00.005-07:002022-08-01T06:02:41.161-07:00Philip Sherrard: Pouštní otcové a my<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTISL1_6fiDkUF7YEA2xG5GFqQ3Pj1R_PdHamI9rZOhEdBK4qFCZGF2Perzs3WnddWhSAutVRv0RV9rSYm9qsXRWkuUx5m9atdY6gQ1qTUk1rJueDmcFnslyxM6AmFvhURx2ElWYKjz8s_l4FOEfUWWuOhXvfXaP_l_rm7ctDJ0HrTpehzPQn5KzNFgw/s640/dd.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="277" data-original-width="640" height="186" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTISL1_6fiDkUF7YEA2xG5GFqQ3Pj1R_PdHamI9rZOhEdBK4qFCZGF2Perzs3WnddWhSAutVRv0RV9rSYm9qsXRWkuUx5m9atdY6gQ1qTUk1rJueDmcFnslyxM6AmFvhURx2ElWYKjz8s_l4FOEfUWWuOhXvfXaP_l_rm7ctDJ0HrTpehzPQn5KzNFgw/w429-h186/dd.jpg" width="429" /></a></div><br /> <i>„Tak jako člověk,
jehož hlava je ponořena ve vodě, nemůže dýchat jemný vzduch, který se valí na
prázdnou propast atmosféry, tak ten, kdo ponoří svou mysl do starostí
současného života, nemůže nabrat dech, který je zakoušením nového světa."</i>
sv. Izák Syrský<p></p>
<p class="MsoNormal">Někdy se říká, že formy zla, se kterými se museli potýkat
pouštní otcové, jsou v podstatě stejné jako ty, kterým čelíme dnes. Ale je tomu
skutečně tak? Zla, se kterými se museli potýkat otcové pouště – smrt, mor,
démoni a tak dále – jsou endemické pro lidský život v jeho padlém stavu a jsou
„přirozenými“ důsledky pádu. Dalo se jim porozumět, byly v rámci lidského
chápání a prostřednictvím procesu askeze vedoucího k očištění mohly být
zmírněny nebo překonány. A taková askeze nezahrnovala účast na činnostech a
praktikách, jejichž důsledky jsou zvrácením nebo zneužitím přirozeného řádu.
Existovala shoda mezi tím, jak asketa vnímal a vztahoval se ke stvořenému světu
formami, v nichž žil svůj život, a skutečnou realitou stvořeného světa; poznal,
že vůle Stvořitele je přirozeností každé věci, která je stvořena, a že pokud s
věcmi nezacházíme a nepoužíváme je způsobem, který je v souladu s jejich
přirozeností, porušujeme Boží vůli a rouháme se proti Jeho přirozenosti.</p>
<p class="MsoNormal">Toto vnímání mělo své místo i v životě společnosti. Formy
života, v nichž člověk žil, i když žil ve společnosti, nebyly samy o sobě zlé –
ve skutečnosti byly často prodchnuté božskou krásou a moudrostí tak, že ho
pouhý život v nich vztahoval přímo k Bohu. Zlo, které lidé projevovali v těchto
formách, bylo z velké části důsledkem jejich vlastních individuálních voleb,
nezávisle na formách, a samotné formy nekontaminovalo. Pokud by se člověk
očistil prostřednictvím askeze, mohl by žít ve společenských formách, aniž by
přispíval k činnostem a praktikám, které přímo překrucovaly nebo zneužívaly Boží
stvoření a rouhaly se Bohu.</p>
<p class="MsoNormal">Naše dnešní situace je úplně jiná. Samozřejmě se stále
musíme – stejně jako pouštní otcové – potýkat s formami zla, které jsou
endemické pro padlý lidský stav. Ale v důsledku rozhodnutí učiněných
jednotlivci a stále více tolerovaných, když ne přímo podporovaných společností
jako celkem, jsme nyní nuceni žít ve společnosti, ne-li ve světě obecně, podle
forem, které nejen neodpovídají žádným způsobem realitě božského, lidského nebo
přírodního řádu, ale samy jsou aktivně a pozitivně zlé v míře, která daleko
přesahuje zlo, které je nevyhnutelně endemické pro padlý lidský stav, nebo
které je „přirozeným“ důsledkem pádu; neboť tyto formy samy o sobě představují
a vyžadují porušení božského, lidského nebo přirozeného řádu, a proto představují
a vyžadují popření Boží vůle. Je to, jako by došlo k jakémusi druhému pádu, latentního
jako pouhá možnost původního pádu, ale aktualizovaného nejprve na mentální
úrovni v myšlení 16. a 17. století průkopníky moderní vědy (ačkoli pro ně byla
připravena půda některými pochybeními v samotné křesťanské teologii) a poté, v
důsledku této zvrácenosti lidského myšlení, na odpovídající technologické
úrovni. V důsledku toho, ať se nám to líbí, nebo ne, nyní nemůžeme žít ve
společnosti tak, abychom se do tohoto zla nezapletli a nepřispívali k němu.
Nemůžeme žít život, který nezahrnuje naše vědomé podřízení se zlu. Neexistuje
ani žádná askeze, kterou bychom mohli toto zlo zmírnit nebo překonat, protože
nejenže je nyní mimo veškerou lidskou kontrolu a chápání, ale taková askeze nás
nemůže osvobodit od účasti na něm ani nám zabránit přispívat k činnostem a
praktikám, které zajišťují jeho šíření.</p>
<p class="MsoNormal">Stalo se, že v důsledku této zvrácenosti lidského myšlení,
reprezentované moderní vědou a jejími technologickými důsledky, byla zvrácena a
zneužita povaha a účel samotných lidských a jiných stvořených věcí. A tato
perverze a zneužití nyní pronikly do forem a ovládly naši společnost do takové
míry, že jim již nemůžeme zabránit v důsledcích, které budou mít a ve
skutečnosti již mají. Dalo by se dokonce říci, že ani Bůh nemůže zabránit
rozvoji tohoto zla a jeho následkům. Bůh je spravedlivý, a když uzavírá smlouvu
s člověkem, neporušuje ji. Jeho smlouvou s člověkem je, že to, co člověk dělá,
mu nesmí být uloženo Bohem, ale musí vyplývat z jeho vlastní svobodné vůle. Dodatkem
je však to, že člověk sám musí přijmout důsledky toho, co se rozhodne udělat a
udělá. Toto je součástí Boží spravedlnosti: On neporuší lidskou svobodu tím, že
zasáhne, aby zabránil následkům svobodné volby člověka, i když tyto důsledky
jsou pro člověka katastrofální. Člověk může být schopen zmírnit vliv démona
tím, že udělá znamení kříže. Ale žádné znamení kříže nemůže zabránit tomu, aby
zlo zabudované do forem prakticky každé společnosti, v níž nyní žije lidský
život, bylo nadále zlem, aby bylo porušením Božího stvoření a rouháním se proti
Bohu.</p>
<p class="MsoNormal">Nejde o to, že by obraz Boha v člověku žijícím v tomto věku
byl více zkreslený nebo potrhaný než obraz člověka žijícího ve věku pouštních
otců, nebo že by si člověk nebyl plně vědom toho, jak používat stvoření podle
jeho božské přirozenosti a účelu. Jde o to, že když žijeme ve formách
společnosti, které předpokládají a podporují to nejstrašnější pustošení
stvoření, v měřítku, které bylo pouštním otcům zcela neznámé, tak skutečná
realizace Božího obrazu v nás (pokud toto uvědomění vyžaduje, abychom dosáhli
celistvosti a harmonie celého našeho bytí – ducha, duše a těla – a abychom
vědomě a dobrovolně nepřispívali ke zlu), je v našem věku jistě
problematičtější. Můžeme být ve stavu, který nám umožňuje vtělit Boží milosrdenství
do našich životů, zatímco se zcela vědomě a dobrovolně zapojujeme do praktik,
které porušují Jeho stvoření a rouhají se Mu? Než budeme moci být ve stavu
milosti, nesmí naše vnitřní bytí souhlasit s vnějšími činnostmi, do kterých se
zapojujeme? Můžeme být ve stavu milosti, když sedíme v letadle nebo v autě,
které zvrací jed do vzduchu? A tím, že prostě žijeme v dnešních společnostech,
můžeme se vyhnout praktikám rovnocenným, ve skutečnosti však mnohem horším, než
je sezení v letadle nebo v autě zvracejícím jed do vzduchu a porušujícím Boží
vůli? Nemáme snad činit Boží vůli na zemi stejně jako v nebi, abychom mohli být
ve stavu milosti a realizovat Boží obraz v nás? Můžeme vtělit do svých životů Boží
milosrdenství, zatímco vědomě a dobrovolně pokračujeme v ukřižování kosmického
Krista, božství vtěleného do každé Bohem stvořené formy?</p>
<p class="MsoNormal">To neznamená, že každý nyní žijící jedinec se podílí na
hříchu, který způsobil tento „druhý pád“, o nic víc, než se každý jednotlivec
podílí na hříchu, který způsobil Adamův pád. Ale každý jedinec je nyní zapleten
nejen do důsledků Adamova pádu, ale také do důsledků druhého pádu, a nemůže se
z tohoto zapletení dostat, dokud se zcela neoddělí od všech forem života ve
společnosti, která je prostoupena tímto zlem. I kdyby byl takový rozvod možný a
existovala by „poušť“ zcela imunní vůči zvrácenosti a zneužívání přirozeného
řádu, kde by se dalo žít, ne každý má povolání být samotářem nebo žít na
poušti. A být osamělým nebo žít na poušti, aniž byste k tomu byli povoláni, je
jistý recept na duchovní katastrofu.</p>
<p class="MsoNormal">To vše a možná ještě mnohem více by se dalo připustit. Ale
dalo by se také tvrdit, že zatímco zlo jistě proniklo z výše uvedených
důvodů do forem, které ovládají naši společnost, totéž nelze říci o
liturgických a svátostných formách církve; tyto jsou stále neporušené a bez
kontaminace. Právě tyto formy, a zvláště eucharistie, jsou nositeli Božího
milosrdenství a milosti. Za předpokladu, že se jich účastníme, můžeme obdržet, stejně
jako pouštní otcové, milosrdenství a milost, které předávají, i když mimo církev
se my, na rozdíl od pouštních otců, nemůžeme vyhnout tomu, abychom byli
zapleteni do zkaženosti a znesvěcení, které jsou typické pro sekulární formy
společnosti.</p>
<p class="MsoNormal">Přesto i bez ohledu na schizofrenní situaci, do které nás to
staví – samo o sobě dost na to, aby vylučovalo žití čehokoli, co správně řečeno
lze nazvat duchovním životem, který ze své podstaty vyžaduje integritu a
harmonii celé naší bytosti: ducha, duše a těla – je takové tvrzení skutečně
platné? Poskytují liturgické a svátostné formy církve stále Boží milosrdenství
a milost? Nebo jsou už také tak denaturované, že je poskytovat přestávají?</p>
<p class="MsoNormal">To jsou otázky, na které nelze dát definitivní odpověď, a to
z prostého důvodu, neboť nelze posoudit situaci ve všech místních církvích, ve
kterých jsou tyto liturgické a svátostné formy dosud platné. Lze však učinit
alespoň určitá pozorování, jejichž význam bude zřetelnější, pokud budou učiněny
s ohledem na ústřední tajemství církve, eucharistii.</p>
<p class="MsoNormal">Eucharistie je konstitutivním aktem církve v tom smyslu, že
tam, kde se uskutečňuje, existuje církev. Eucharistie však může být uskutečněna
pouze v určitém kontextu: oddělena od tohoto kontextu je nefunkční,
nerealizovaná, ať už kněz vysloví jakékoli formule zasvěcení. Kontextem, ve
kterém může být eucharistie uskutečněna, je svatá liturgie. Avšak k dosažení
svého mystagogického účelu musí sama liturgie splňovat určité základní
podmínky. Jsou-li tyto podmínky porušeny nebo ignorovány, pak liturgie nemůže
splnit svůj účel, kterým je poskytnout prostředí, v němž může být uskutečněna
svatá tajina eucharistie. A v takovém případě je její uskutečnění přerušeno.</p>
<p class="MsoNormal">Liturgie je drama, skrze něhož kontemplujeme, a tak se
dostáváme do vnitřního stavu, v němž se můžeme účastnit a prožívat celé
tajemství Kristova spásného díla. Je to opětovné zpřítomnění Vtělení i
Vzkříšení. Je to prostředek nebo způsob, kterým jsme uvedeni do přítomnosti
Boha a Bůh je uveden do naší přítomnosti. A nejenom my jsme zapojeni do této <i style="mso-bidi-font-style: normal;">perichoréze</i> neboli vzájemného pronikání
nestvořeného a stvořeného: je zapojen i zbytek stvoření, zosobněný v chlebu a
víně. Církevní liturgie a kosmická liturgie se zrcadlí jedna v druhé a jsou na
sobě závislé. Působení liturgie tak představuje a provádí <i style="mso-bidi-font-style: normal;">transcensus</i> padlého stavu jak lidského života, tak i všeho
ostatního stvořeného života. Je to obnovení všech věcí do jejich původního
stavu, jak jsou v Kristu před založením světa. Je to inaugurace nového nebe a
nové země.</p>
<p class="MsoNormal">K této proměně věcí však nedochází automaticky nebo magicky.
Záleží, jak jsme řekli, na splnění určitých základních podmínek. První z nich
je, že samotná liturgie a způsob, jakým je uskutečněna, mají vnitřní moc – za
předpokladu, že my, shromáždění věřících, spolupracujeme – působit na nás
takovým způsobem, že podlomí naši připoutanost k světským věcem a naše zaujetí
– mentální a citové – jimi, a tak pracují na našem vědomí, které je přivedeno k
uvědomění si přítomnosti věcí duchovních a nebeských. Dělají to díky tomu, že
zachovávají přísnou shodu mezi viditelnými a slyšitelnými formami liturgie a
jejich neviditelnými, neslyšitelnými duchovními archetypy. Aby byla liturgie
účinná, musí existovat tato shoda mezi formou a podstatou: každý úkon a
formální prvek liturgie musí symbolizovat svůj nebeský protějšek, protože pokud
tomu tak není a souvislost mezi nimi je narušena, mystagogický potenciál
liturgie je anulován: nemůže nás přivést do stavu bytí, který umožňuje akt
perichoréze neboli vzájemného pronikání, o kterém jsem mluvil, protože jemná
symbolická tkanina, kterou liturgie utká v duši, je zničena. Proces zvyšování
našeho vědomí – nebo odhalování našeho vyššího já –, abychom mohli skutečně
komunikovat v božském zdroji našeho vlastního bytí, je tak jemný, že ho rozruší
sebemenší vada.</p>
<p class="MsoNormal">To mimo jiné znamená, že má-li liturgie podporovat a
energizovat naše vnitřní hnutí odpoutání se od věcí světských, musí k tomu
přispět její hudba, její jazyk, kněžská roucha a celé ikonografické prostředí chrámu.
Například zpěv by měl odrážet transcendenci světského času a neměl by
reprezentovat vkus, epochu, typ osobnosti nebo jakýkoli druh subjektivních
psychických nebo sentimentálních emocí (což je jedním z důvodů, proč by neměl
být provozován v neliturgickém prostředí nebo na koncertním pódiu, protože to
jej vylučuje z posvátného kontextu uctívání a oslavování, v němž se jedině projevuje
jeho význam). Stejné je to s ikonografií, která zahrnuje nejen vhodné ikony,
ale také tak hluboké symbolické obrazy, jako jsou svíčky. Přítomnost
neikonických „naturalistických“ nebo romanticky idealizovaných zobrazení světců
a jiných svatých či nebeských mocností v chrámu přináší deformaci, která nemůže
jinak než vychylovat rytmus liturgie.</p>
<p class="MsoNormal">Svíčky – jejichž panenskou duší je včelí vosk, destilovaný z
nektaru nesčetných květů, a duchem, živeným nejčistší esencí duše a stoupajícím
k nebi, jejich světlo – se zapalují mimo jiné proto, aby oko mohlo vnímat
významy hovořící skrze tvary a barvy. Tyto významy – když jsou osvětleny a
vycházejí z temnoty – jsou nejen myšleny, ale také viděny. Když myšlenky
vidíme, prožíváme je hlouběji a bohatěji. Stávají se více než pouhými znaky v
kalkulacích mozku. Vyměňte svíčky za elektrické světlo a veškerý význam svíčky
je anulován. Zruší se, i když svíčky stále svítí, protože to nejsou ony, co osvětluje chrám: jejich plameny, blikající jako duch, který žije v ohrožení,
již neodpuzují stíny – jejich funkci plní elektrické žárovky, které blikají se
smrtící chladnou účinností. Tajemná dýchající svíčka už nemá využití. Přežívá
jako pozůstatek, zvláštní relikvie. Přítomnost elektrického světla dělá svíčku
směšnou, nefunkční, trochu nostalgickým folklórem a zbavenou nadto své
symboliky, když není vyrobena ze včelího, ale z parafínového vosku. Chrám
osvětlený elektrickým světlem zatemňuje liturgii.</p>
<p class="MsoNormal">Je to stejné jako s jinými znesvěceními: například
mikrofony, které falšují živý hlas a mění zdroj zvuku, jsou proklamacemi o
falšování, sebeklamu a rozkladu právě těch hříchů, které má liturgie překonat.
Nebo elektronické zvony. Nebo kněz, který vyjde uprostřed liturgie a místo
kázání, jež má podněcovat naši oslavu Boha a náš údiv nad Jeho cestami, káže o
tématech sociologického, morálního nebo dokonce polemického a agresivního
charakteru. Totálně tím narušuje vnitřní tok liturgie a naše soustředění na něj.
I když je takové kázání proneseno na konci liturgie, po vzájemném objetí Boha a
Jeho stvoření, nebe a země, dokládá to stejně tak, do jaké míry kněz, který je
přednáší, nezná význam liturgie a svou mystagogickou roli v něm. Liturgie
podrobená takovému vnitřnímu rozdělení a rozporům je od začátku poražena.</p>
<p class="MsoNormal">Pak jsou tu prvky eucharistie, chléb a víno samotné: „Toto
je mé tělo… toto je má krev“. Co je Jeho Tělo? Chléb. Ale chléb je pšenice, ze
které je upečen. Když Kristus řekl: „Toto je mé tělo“ – ten chléb je Jeho tělo
–, říkal to v kontextu kosmické liturgie, která zahrnuje celý proces obdělávání
země, setí a potom vyživování, sklizně, mlácení, mletí, hnětení a pečení
pšenice. Do tohoto procesu jsou zapojeny všechny živly – země, voda, vzduch,
oheň – stejně jako lidská účast v nejintimnějším fyzickém smyslu. Je to proces,
ve kterém má každá fáze svou vlastní symboliku, stejně jako ji má každá fáze
svaté liturgie. Duchovní archetyp a fyzický obraz se navzájem zrcadlí,
korespondují spolu. Zničte tuto reciprocitu a zničíte symbolickou identitu,
která činí liturgii, ať už kosmickou, nebo církevní – a obojí spolu úzce
souvisí – živou liturgií a ne pouze mechanickou performancí, zcela neúčinnou
jako liturgie.</p>
<p class="MsoNormal">Vytrhnout chléb z kontextu kosmické liturgie, jejímž
ztělesněním a dovršením je, je totéž, jako odstranit eucharistii z církevní
liturgie, jejímž je ztělesněním a dovršením. Vyjmut z tohoto kontextu přestává
být chlebem, o kterém Kristus řekl: „Toto je mé tělo“; symbolická spojení,
která Mu umožňují toto říci, již nejsou účinná. Chléb, který je vyroben ze
semene mechanicky zasetého do země otrávené chemickými hnojivy a následně
postříkané jinými chemickými jedy, který je sklizen, vymlácen, pomlet a pečen
podobně mechanickými způsoby, které nevyžadují žádné lidské zapojení v tom
nejintimnějším fyzickém smyslu a které ho zbavují mnoha jeho základních složek
náhradou za umělé přísady, není chlebem, o kterém Kristus řekl: „Toto je mé
tělo“. Je to znesvěcená, vykleštěná parodie na chléb, který Kristus označil za
své tělo. A pokud se vyrábí analogickým způsobem, platí totéž pro víno, které
Kristus označil jako svou krev: pupeční šňůra, která mu umožnila toto říci,
byla přeťata. Ve skutečnosti nezajdeme příliš daleko, pokud řekneme, že vědomí
zásadního vzájemného vztahu a vzájemné závislosti kosmické a církevní liturgie
je dnes prakticky vymazáno z vědomí kněží i laiků. Tam, kde tomu tak je a kde
je tento vzájemný vztah a vzájemná závislost ve skutečnosti zničena, může
církevní liturgie stále tvrdit, že je liturgií, v níž se uskutečňuje
eucharistie?</p>
<p class="MsoNormal">Zmínili jsme ještě jednu podmínku, která musí být splněna,
má-li liturgie poskytnout platný kontext pro tajinu eucharistie, a to je
spolupráce shromáždění věřících. Tato spolupráce musí mít mnoho forem; zde si
všimneme jedné z nich, možná nejdůležitější, známé jako eucharistická epikleze
neboli invokační modlitba. Bůh uskutečňuje eucharistii prostřednictvím liturgie
za účast věřících. Uskutečňuje ji však také prostřednictvím shromáždění
věřících v tom smyslu, že bez účasti shromáždění, projevené modlitebním
vzýváním (epiklesis) věřících, nemůže dojít k proměnění svatých darů. To
znamená, že shromáždění nemůže být pouze pasivním prvkem v procesu proměnění,
jehož realizace by závisela na pouhé juxtapozici slov a gest kněze.</p>
<p class="MsoNormal">Eucharistie je plné osobní setkání mezi Bohem a člověkem,
který se jí účastní, a takové setkání musí být ze své podstaty vzájemné.
Zahrnuje nejen Boží zásah, ale také víru, aktivní v modlitbě a vzývání,
zúčastněného shromáždění: každý zúčastněný jednotlivec na shromáždění by se měl
osobně podílet na realizaci skutečné Boží přítomnosti v eucharistii. Bůh zde a
nyní jedná prostřednictvím celého modlitebního shromáždění, nejen
prostřednictvím vysvěceného služebníka. Bůh uskutečňuje eucharistii skrze celé
shromáždění věřících. A shromáždění hraje svou podstatnou roli ve „zduchovnění“
chleba a vína svou prosebnou modlitbou.</p>
<p class="MsoNormal">To jsou tedy některé z podmínek, které musejí být splněny,
než se dá říci, že tato nejzákladnější z liturgických a svátostných forem
církve je stále platná v tom smyslu, že je nositelem Božího milosrdenství a
milosti. Můžeme věřit, že se tyto podmínky naplnily v liturgiích, kterých se
účastnili pouštní otcové. Dá se ale říci, že jsou naplněny dnes? Neboť vyvstává
otázka: vzhledem ke způsobu, jakým je liturgie ustanovena v moderním světě, a
vzhledem k tomu, jak je její ustanovení tak často porušováno, a konečně
vzhledem k roli, jakou by v jejím ustanovení mělo hrát shromáždění
věřících, do jaké míry lze tedy říci, že liturgie i nadále plní svou funkci? Do
jaké míry lze říci, že je stále nedotčená a bez kontaminací infikujících
sekulární formy, které dominují naší společnosti? Nebo, jinak řečeno, do jaké
míry můžeme říci, že tam, kde je liturgická a svátostná forma porušována
některým ze zmíněných způsobů – nebo jinými způsoby zde neuvedenými –, můžeme
se na ní podílet, aniž bychom se zapojovali do zkaženosti a znesvěcení, která
jsou typická pro sekulární formy společnosti? Nebo Bůh nese všechen náš hřích,
ať je jakýkoli, a odpouští nám, i když víme, co děláme? A můžeme toho zneužívat?
A protože bychom měli děkovat za všechny věci, měli bychom děkovat za stav
zpustošení, do kterého jsme se přivedli?</p>
<p class="MsoNormal">Ať už je odpověď na tyto otázky a jim podobné, položené v
první části textu, jakákoli, církev je „svědkem“ problémů, které se za nimi
skrývají, ať už s ohledem na formy, které dominují naší současné společnosti,
nebo s ohledem na její vlastní liturgické a svátostné formy, jež lze označit
pouze za žalostné.</p>
<p class="MsoNormal">Publikováno v časopise <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Divine Ascent</i> 1, 1997, č. 1, s. 26–33. </p>Nitriahttp://www.blogger.com/profile/11953074003155639735noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5165023968395706607.post-41017466480853014432022-07-27T01:43:00.002-07:002022-07-27T01:43:44.509-07:00Maximos Constas: Duchovní praxe a digitální kultura<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaSL2KhUjbF3ae6Kq-mTnl9b-gk5wSABPymp81IekRh6qulrv---EnOaJni5qRXPsydG8Z-XKZKQ2iEnseOP2XP7G_BNMDJAi8Y-UfPfxWBvv4q1_3LVE3YkEni1oAEe929FpcenoH5qoY4eTAJs3iYuFU1ux-DhqLg0YMV-23yek0ebc0zmKuASrGdw/s1000/MC.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="667" data-original-width="1000" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaSL2KhUjbF3ae6Kq-mTnl9b-gk5wSABPymp81IekRh6qulrv---EnOaJni5qRXPsydG8Z-XKZKQ2iEnseOP2XP7G_BNMDJAi8Y-UfPfxWBvv4q1_3LVE3YkEni1oAEe929FpcenoH5qoY4eTAJs3iYuFU1ux-DhqLg0YMV-23yek0ebc0zmKuASrGdw/s320/MC.jpeg" width="320" /></a></b></div><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="text-align: left;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Rozptýlený
život</span></b></p></span></b><p></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Naše všudypřítomná a dotěrná kyberkultura, která nám
slíbila technologickou utopii, místo toho urychlila duchovní krizi, v níž je
lidská zkušenost systematicky roztříštěna a koherence vlastního já stále více
ohrožena. Žijeme v kultuře organizovaného rozptýlení, naše myšlenky jsou
izolované a rozpojené, což nám brání vidět a prožívat celistvost života.
Rozptýlení a fragmentace mají negativní důsledky pro utváření poznání; brání
nám nakládat s naší duchovní hloubkou a činí nás neschopnými nakládat s
duchovní hloubkou druhých, protože když jsme ztratili spojení s vlastní
osobností, nemůžeme přijmout ani osobnost našeho bližního, ani osobnost Boha.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Od roku 2009 vydávaly <i>New York Times</i> sérii článků nazvanou „Driven to Distraction“,
zaměřující se na nehody a smrtelné úrazy způsobené roztržitými řidiči.<a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Constas/Constas_Digital_kultura.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Série se rozšířila o „Distracted Doctoring“, informující o velkém počtu
chirurgů, kteří si vyřizují soukromé telefonáty během operace; o lékařských
pracovnících, kteří posílají textové zprávy při provozu kardiopulmonálních
bypassů; a anesteziolozích, kteří nakupují při zákroku letenky online.<a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Constas/Constas_Digital_kultura.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Rozptylování způsobené sociálními sítěmi na
pracovišti stojí americkou ekonomiku 650 miliard dolarů ročně, přičemž k
přerušením způsobeným sociálními sítěmi dochází každých deset minut a
pracovníci tráví 41 % svého času na Facebooku. Jen v USA se stráví každý den
procházením sociálních sítí přes 12 miliard kolektivních hodin. Průměrný
vysokoškolák stráví 3 hodiny denně kontrolou sociálních sítí, ale jen 2 hodiny
denně studiem. Vedle oficiálních statistik existuje množství neoficiálních
důkazů, jako je zpráva ze září 2013 o cestujících ve vlaku v San Francisku,
kteří byli příliš rozptýleni svými chytrými telefony a tablety, než aby si
všimli přítomnosti ozbrojeného střelce, který se přede všemi oháněl několik
minut svou zbraní, než zastřelil dvacetiletého cestujícího (celý incident
zachytila průmyslová kamera vlaku).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Kromě finančních nákladů a ztrát na lidských
životech existují také duchovní náklady, které <i>New York Times </i>a americké Centrum pro kontrolu a prevenci nemocí
nejsou kompetentní diagnostikovat – jmenovitě ztráta lidského jednání, fragmentace
lidské subjektivity a rostoucí nekoherence sebe sama. Matthew Crawford ve své
nedávné knize <i>The World Beyond Your Head</i>
o této situaci hovoří jako o „krizi osobního vlastnictví“ a tvrdí, že nyní žijeme
v „ekonomice pozornosti“, v níž „naše pozornost není pouze naše“ činíc ze
„snahy být plně přítomni“ neřešitelný boj. Crawford tvrdí, že naše neukojitelná
potřeba nekonečných rozptýlení znamená, že obsah těchto rozptýlení se stal do
značné míry irelevantním, což odhaluje hlubší krizi hodnot. Podle Crawforda
jsme se stali „agnostici“ v otázce, čemu věnovat pozornost, což znamená, že už
nevíme, čeho si máme vážit.<a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Constas/Constas_Digital_kultura.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> V
důsledku toho se naše vnitřní životy stávají „beztvarými“ a my náchylnými k
tomu, co nám předkládají mocné komerční síly, které zaujaly místo tradičních
kulturních autorit.<a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Constas/Constas_Digital_kultura.docx#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Být pozorný je na druhé straně prvním krokem k prosazování naší lidskosti, naší
svobody jednání a sebeurčení jako lidských bytostí. Vybíráme si, čemu budeme
věnovat pozornost, a ve velmi reálném smyslu to určuje, co je pro nás skutečné;
co je vlastně přítomno našemu vědomí. Naproti tomu rozptýlení a fragmentace
odhalují etickou prázdnotu v centru naší existence, což Crawforda přimělo volat
po „etice“ a „askezi“ pozornosti pro naši dobu, založené na realistickém popisu
lidské mysli.<a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Constas/Constas_Digital_kultura.docx#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Crawfordova předchozí kniha byla esejem o
důležitosti práce a bědovala nad ztrátou manuální kompetence v digitálních
kulturách, které, jak se autor domnívá, vzdálily lidské bytosti od skutečných nástrojů
a fyzického světa, pro nějž byly tyto nástroje určeny. Není překvapením, že
jeho návrh na „etiku“ a „asketiku“ pozornosti je podobně zaměřen na účast v
řemesle nebo praxi, na činnost, která vyžaduje, aby se řemeslník přímo a
pozorně potýkal s objektivní realitou a byl jí tak plně přítomen. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Být
pozorný<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Aniž bych chtěl minimalizovat důležitost řemeslné
zručnosti (kterou Svatá Hora Athos praktikuje a podporuje po celou svou dlouhou
historii), rád bych se zaměřil na předchozí okamžik samotné „pozornosti“, který
je nezávislý na jakékoli činnosti. Jak uvidíme, pozornost nám nabízí hlubokou a
účinnou reakci na naši moderní kulturu organizovaného rozptýlení. Jistě, „etika
a askeze pozornosti“, kterou Crawford hledá, jsou ústředními body pravoslavné
antropologie a morální psychologie; konkrétně jde o praxi „pozornosti“
(προσοχή) neboli „být pozorný (nebo dávat pozor) k sobě“ (<span style="background: white;">προσέχειν σεαυτῷ</span>).<a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Constas/Constas_Digital_kultura.docx#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Tato fráze – která jen povrchně souvisí se
sokratovským příkazem „poznej sám sebe“ (γνῶθι σαυτόν)<a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Constas/Constas_Digital_kultura.docx#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></a> –
se v Novém zákoně vyskytuje v různých formách, ale ve skutečnosti je odvozena z
Deuteronomia 4,9: „Věnuj pozornost (nebo dávej pozor) a střez své srdce“ (πρόσεχε
σεαυτῷ καὶ φύλαξον τὴν ψυχὴν σου σφόδρα), nebo také od Deuteronomia 15,9: „Dej
si pozor, aby v tvém srdci nevyvstala ničemná myšlenka“ (πρόσεχε σεαυτῷ µὴ
γένηται ῥῆµα κρυπτὸν ἐν τῇ καρδίᾳ σου ἀνόµηµα).<a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Constas/Constas_Digital_kultura.docx#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Fráze, která je etickým imperativem, má dlouhou a bohatou historii, z níž lze
uvést pouze několik příkladů.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">V <i>Životě sv.
Antonína Poustevníka</i> (3,1) ze čtvrtého století je nám řečeno, že Antonínova
první asketická praxe před vstupem do pouště byla „být pozorný k sobě“.<a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Constas/Constas_Digital_kultura.docx#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Antonínův mladší současník Basil Veliký napsal pravděpodobně první homilii
věnovanou výlučně Deuteronomiu 15,9 („Na slova, buď pozorný k sobě“).<a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Constas/Constas_Digital_kultura.docx#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ačkoli <i>Život sv. Antonína Poustevníka</i>
nepopisuje praxi pozornosti nijak podrobně, Basil ji popisuje obšírně. „Pozornost“
má daleko k pouhému vnějšímu „sebepozorování“ a nemá nic společného s
jakýmkoliv druhem solipsistického sebepohlcení, ale má komplexní rozsah a je
současně: (1) probuzením racionálních principů, které Bůh vložil do duše; (2)
bdělým dozorem nad hnutími mysli, které řídí pohyby těla a společnosti jako
celku; (3) vědomím přednosti mysli (nebo duše) před tělem a krásy Boha před
smyslovým potěšením; (4) zapojením do reality a odmítnutím mentálních fantazií;
(5) sebezkoumáním a odmítnutím vměšovat se do záležitostí druhých; a (6) v
neposlední řadě samotným poznáním Boha, pokud je „já“ Božím obrazem, spojením,
kterým Basil celé kázání uzavírá: „Buď tedy pozorný k sobě, abys mohl být
pozorný k Bohu“ (πρόσεχε οὖν σεαυτῷ, ἵνα προσέχῃς Θεῷ).<a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Constas/Constas_Digital_kultura.docx#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Praxe být pozorný k sobě, pevně zavedená ve čtvrtém
století, zůstala ústředním bodem křesťanské antropologie a etiky. Následující
generace spisovatelů a praktiků tento koncept rozvinuly a obecně spojovaly
pozornost s příbuznými praktikami, jako je „klid“ (ἡσυχία) a „bdělost“ (νῆψις).<a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Constas/Constas_Digital_kultura.docx#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></a> V
této komplexnější formě – již navrhl Basil – získala pozornost základní roli v
křesťanském životě a byla nakonec považována za nutný předpoklad spásy.<a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Constas/Constas_Digital_kultura.docx#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Mimořádný důraz kladený na pozornost se vysvětluje
nejen tím, že lidská mysl je náchylná k rozptýlení, ale také tím, že rozpad
našeho vnitřního života začal právě pádem, kdy se lidstvo oddělilo od Boha.
„Rozptýlení“ z tohoto pohledu bylo právem nazýváno „původním hříchem mysli“.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Pojem prvotního prohřešku jako odpadnutí od
pozornosti do rozptýlení je ústředním prvkem v teologii spisovatele pátého
století, svatého Diadocha z Fotiki: „Božské poznání nás učí, že naše přirozená
schopnost vnímat je jediná, ale že se rozděluje do dvou různých způsobů činnosti
v důsledku Adamovy neposlušnosti.“<a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Constas/Constas_Digital_kultura.docx#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></a> Pád
rozbil integritu vlastního já, stvořenou s jediným, prostým a nerozděleným
vědomím, na dvě protichůdné činnosti – jednu přitahovanou k božským skutečnostem
a druhou přitahovanou povrchními jevy viditelného světa prostřednictvím
smyslového vnímání a podrobenou procesu pokračující fragmentace.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Podobné názory nalézáme ve spisech svatého Řehoře
Sinajského († 1346), který tvrdí, že lidská mysl, stvořená ve stavu klidu, se
rozrušila a rozptýlila, když upadla od milosti tím, že upřednostnila tělesné
cítění před Bohem a následně se ocitla ztracená a putovala mezi věcmi světa.<a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Constas/Constas_Digital_kultura.docx#_ftn15" name="_ftnref15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Svatý Řehoř Palama, snad v narážce na učení svatého Řehoře Sinajského, uvádí,
že: „Velký učitel řekl, že po pádu se naše vnitřní bytí přirozeně přizpůsobuje vnějším
formám“ a nabádá čtenáře – když cituje přímo Deuteronomium 15,9. –, aby „byl
pozorný k sobě.“<a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Constas/Constas_Digital_kultura.docx#_ftn16" name="_ftnref16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Když zapomeneme na Boha a přimkneme se k světu,
staneme se předmětem nezdravých tužeb a návykového chování, vedeni neustálým
zaujetím a snahou o nic. Jelikož jsme fixováni na povrchní zdání věcí,
neuvědomujeme si jejich hlubší význam nebo vzájemnou příbuznost, ale hledáme
pouze tu část předmětu nebo osoby, která může dočasně uspokojit naši touhu po
potěšení. Obvyklým odevzdáním se našim iracionálním pudům a impulsům se mysl
stává otrokem pocitů (tělesných nebo psychologických); tříštíme se do
izolovaných fragmentů, vedeme dvojí a trojí životy, rozdělujeme se do
nesčetných, nesouvisejících činů, takže naše honba za potěšením nepřispívá k
jednotě já a světa, ale k rozkladu a dezorganizaci obou. Mysl, rozdělená na
nesouvisející akty iracionálního vjemu, přijímá pouze letmý dojem něčeho
konečného a izolovaného od všeho ostatního.<a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Constas/Constas_Digital_kultura.docx#_ftn17" name="_ftnref17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Tento stav byl diagnostikován a popsán pravoslavnými
duchovními a asketickými spisovateli, kteří jej nazývají „rozptýlením“ nebo
„roztříštěním“ mysli. Například Niketas Stethatos, žák svatého Symeona Nového
teologa, tvrdí, že: „Do té míry, do jaké je náš vnitřní život ve stavu
nesouladu a rozptýlený mezi mnoho protichůdných věcí, nejsme schopni účastnit
se života Božího. Toužíme po protichůdných a protikladných věcech a jsme
roztrháni neúprosným bojem mezi nimi, a tomu se říká ‚nesoulad‘ mysli, stav,
který rozděluje a ničí duši. Dokud jsme sužováni neklidem našich myšlenek a
dokud jsme ovládáni a omezováni svými vášněmi, jsme roztříštěni a odříznuti od
božské Jednoty."<a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Constas/Constas_Digital_kultura.docx#_ftn18" name="_ftnref18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Je-li však pozornost odpovědí na dilema lidské
fragmentace a rozpadu, cílem není návrat k předpokládané edenské formě vědomí,
ale spíše k milosti Ducha svatého, vložené do našich srdcí během křtu. Toto
svátostné zaměření je ústředním bodem duchovní teologie svatého Diadocha, pro
kterého uzdravení začíná darem Ducha svatého, zatímco dualita padlého já je
sjednocena vzýváním Ježíšovy modlitby.<a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Constas/Constas_Digital_kultura.docx#_ftn19" name="_ftnref19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></a> Z
toho vyplývá, že primární motivací pro praxi vnitřní pozornosti, účelem
obrácení se dovnitř a vstupem do srdce je setkání s přebývajícím Duchem svatým
– princip, který byl důsledně a skutečně systematicky znovu potvrzován pozdějšími
byzantskými hesychasty.<a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Constas/Constas_Digital_kultura.docx#_ftn20" name="_ftnref20" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[20]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">V podstatě stejné učení nacházíme v Písmu.
Marnotratný syn opustil svůj domov a odešel na vzdálené místo, kde – jak
evangelium říká – „rozptýlil“ (nebo „rozházel“) svůj „majetek“ (διεσκόρπισεν τὴν
οὐσίαν αὐτοῦ) (Lk 15,13). Na jedné úrovni to znamená, že promarnil všechny své
peníze, ale hlubším významem je bohatství duše, naše duchovní dědictví, protože
naší „podstatou“ (οὐσία) je duch, kterého do nás vložil Bůh a do něhož
prostřednictvím křtu svatého zasadil svou vlastní milost, oblékl nás do „našeho
původního roucha slávy“ (srov. Lk 15,22) a „vyslal do našich srdcí svého Ducha“
(Gal 4,6). Když se však od této milosti oddělíme, ztratíme svou duchovní jednotu
a roztříštíme se.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Závěr<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Padlá lidská mysl je fragmentovaná, neustále náchylná
k rozptylování a roztříštěná v neklidném nekonečnu rozpojených myšlenek a
pocitů. Naše mysli je vždy jinde než naše těla. Místo abychom pracovali na
zmírnění této konstitutivní slabosti, vybudovali jsme kulturu organizovaného
rozptýlení, v níž navádíme a napomáháme mysli v jejím padlém stavu. Lze
namítnout, že počítač je sám o sobě padlá mysl, mocné rozšíření našich
vlastních pochybných tužeb, vytvořené podle našeho obrazu. Bez regenerace
prodlévající v říši iluzí a hypnotizováni mihotajícími se obrazy na monitorech počítačů
se z nás stávají „tupé, dravé mouchy bzučící na okně pokoje“,<a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Constas/Constas_Digital_kultura.docx#_ftn21" name="_ftnref21" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[21]</span></span><!--[endif]--></span></a> když
se zoufale snažíme zkonzumovat všechnu marnost světa.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Přesto nejsme predátoři, ale kořist. Nejsme
uživateli informačních technologií a sociálních sítí, ale jsme jimi využíváni,
manipulováni a vykořisťováni. V naší kultuře rozptýlení jsou veřejné a soukromé
prostory prostoupeny technologiemi navrženými tak, aby upoutaly a přivlastnily si
naši pozornost; naše vnitřní duševní životy, stejně jako naše těla, jsou
pouhými zdroji, které mají být sklizeny mocnými ekonomickými zájmy. (Crawford
naznačuje, že roztěkanost je pro mysl tím, čím je obezita pro tělo.) Neměli
bychom se tedy soustředit pouze na technologii a digitální kulturu, ale na
zájmy a motivace, které řídí jejich produkci a podporují jejich šíření do všech
aspektů našeho života.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Během své dlouhé historie bylo křesťanství často
podřízeno převládajícím politickým a ekonomickým strukturám a zapomínalo, že
evangelium není odvozeno od lidské kultury, ale že je zdrojem nového způsobu
života. Potřebujeme znovu získat sílu evangelia jako protikulturní síly, nikoli
s cílem destabilizovat společnost, ale za účelem vytvoření společenství podporujících
život. Musíme znovu objevit nejen to, že naše víra a povolání ke svatosti nás
odlišují od světa, ale také že plodí nový, alternativní svět; ne virtuální
realitu, ale realitu ctnosti.<a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Constas/Constas_Digital_kultura.docx#_ftn22" name="_ftnref22" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[22]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Abychom realizovali své povolání, musí být naším
základním postojem a étosem pozornost. Bez pozornosti není modlitba a bez
modlitby není společenství s Bohem, není účast na božském životě. Cvičení
vnitřní pozornosti, sestupování s myslí do srdce, je činnost i způsob života,
který nás umísťuje do autentické existence, tedy do našeho vztahu k Bohu. Proto
se tak často říká, že pozornost odpovídá soustředění se na Boha, jasnému
uvědomění si milosti Ducha svatého, která v nás přebývá. Být pozorný vůči sobě
je nejúčinnější metodou, jak získat zpět vlastnictví našeho sebeurčení od těch,
kteří nám ho chtějí vzít. Pozornost, proměněná milostí, objeví nové předměty
zájmu, protože bude mít svůj zdroj v novém subjektu, který se již nebude
přizpůsobovat formě světa, ale promění se v obnově své mysli (Ř 12, 2),
vlastnící a vlastněné Kristovou myslí (1 Kor 2,16).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><i>Předneseno
jako příspěvek na konferenci </i>Digital Media and Orthodox Pastoral Care<i>, která se
konala v roce 2015 v Aténách. </i></span></p><div><i>Archimandrita Maximos Constas patří k současným předním pravoslavným teologům. Po absolvování Holy Cross Greek Orthodox School of Theology vyučoval na Harvard Divinity School. Od roku 2004</i><span face="Calibri, sans-serif"><span style="font-size: 14.6667px;"> </span></span><i>žil na Svaté Hoře Athos, kde přijal v monastýru Šimona Petra velkou schimu. V roce 2011 se na pozvání arcibiskupa Demetria vrátil do Spojených Států a začal vyučovat na své alma mater. Zabývá se řeckými církevními otci, byzantskou hymnografií a teologií ikony. Přeložil řadu děl </i><span face="Calibri, "sans-serif"" style="font-size: 11pt;">–</span><i> zejména sv. Maxima Vyznavače a starce Emiliána. Působil jako odborný poradce filmu </i>A Hidden Life<i> amerického režiséra Terrence Malicka.</i></div><div><br /></div><div><!--[if !supportFootnotes]--><b>Poznámky:</b><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Constas/Constas_Digital_kultura.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri","sans-serif"" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> V roce
2012 oznámilo americké Centrum pro kontrolu a prevenci nemocí 570 000 nehod a 3
328 úmrtí, což představuje 9% nárůst oproti předchozímu roku.</p>
</div>
<div id="ftn2">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Constas/Constas_Digital_kultura.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri","sans-serif"" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> 50 %
všech dotázaných lékařských pracovníků přiznalo, že si během operace psali SMS,
a téměř 60 % přiznalo, že telefonovali.</p>
</div>
<div id="ftn3">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Constas/Constas_Digital_kultura.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri","sans-serif"" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> Matthew
B. Crawford, <i>The World Beyond Your Head:
On Becoming the Individual in a Age of Distraction</i>. New York 2015, s. 5.
Zde Crawford vychází ze Simone Weilové, „Attention and Will“. <i>Gravity a Grace</i>, Londýn 2008, s. 116–22.</p>
</div>
<div id="ftn4">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Constas/Constas_Digital_kultura.docx#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri","sans-serif"" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a> Crawford,
c. d., s. 6.</p>
</div>
<div id="ftn5">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Constas/Constas_Digital_kultura.docx#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri","sans-serif"" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a> Tamtéž,
s. 7 a 5.</p>
</div>
<div id="ftn6">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Constas/Constas_Digital_kultura.docx#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri","sans-serif"" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a> Různé
překlady προσέχειν odrážejí množství anglických překladů Písma, které nabízejí
cenné významové nuance: „Buď opatrný“, „Pozor“, „Dávej pozor“, „Pozorně se
sleduj“ atd. Řecké slovo προσοχή je odvozeno od προσέχειν (πρὸς + ἔχειν), což
ve svém základním významu znamená držet se, obracet se k něčemu; a tak dávat
pozor, účastnit se, věnovat se atd. </p>
</div>
<div id="ftn7">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Constas/Constas_Digital_kultura.docx#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri","sans-serif"" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></a> Řehoř z
Nyssy ve svém kázání „O těch, kdo zesnuli“ letmo identifikuje tyto dva výroky
(GNO 9:40); stejně jako (pseudo-?) Jan z Damašku, <i>Sacra Parallela</i> (PG 95:1049), i když toto ztotožnění se vymyká
rozdílům mezi křesťanskou a helénskou antropologií; srov. John M. Cooper<i>, Pursuits of Wisdom: Six Ways of Life in
Ancient Philosophy from Socrates to Plotinus</i>. Princeton 2012, s. 326–41.</p>
<p class="MsoFootnoteText"><o:p> </o:p></p>
</div>
<div id="ftn8">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Constas/Constas_Digital_kultura.docx#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri","sans-serif"" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></a> Srov. Lk
17,3 (προσέχετε ἑαυτοῖς); Lk 21,34 (προσέχετε δὲ ἑαυτοῖς); Sk 5,35 (ἄνδρες Ἰσραηλῖται,
προσέχετε ἑαυτοῖς); a Sk 20,28 (προσέχετε ἑαυτοῖς καὶ παντὶ τῷ ποιµνίῳ, ἐν ᾧ ὑµᾶς
τὸ Πνεῦµα τὸ Ἅγιον ἔθετο ἐπισκόπους ποιµαίνειν τὴν ἐκκλησίαν τοῦ Θεοῦ).</p>
</div>
<div id="ftn9">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Constas/Constas_Digital_kultura.docx#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri","sans-serif"" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i>Vita Antonii</i> 3.1: «αὐτὸς γὰρ πρὸ τῆς οἰκίας
ἐσχόλαζε λοιπὸν τῇ ἀκσκήσει, προσέχων ἑαυτῷ καὶ καρτερικῶς ἑαυτὸν ἄγων» (ed.
G.J.M. Bartelink, SC 400:136); Tamtéž, 91.3, kde Antonín na smrtelné posteli
říká svým učedníkům: „Žijte, jako byste měli každý den zemřít, buďte pozorní a
pamatujte na nabádání, která jste ode mne slyšeli“ (Καὶ ὡς καθ᾽ ἡµθετετζτνοτοστστν
θνοϿετζτν θνοϿετστν θνο ἑαυτοῖς καὶ µνηµονεύοντες ὧν ἠκούσατε παρ᾽ ἐµοῦ
παραινέσεων) (400:366). Všimněte si, že tato fráze a odpovídající praxe jsou
dobře doloženy v <i>Apofthegmatech</i>.</p>
</div>
<div id="ftn10">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Constas/Constas_Digital_kultura.docx#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri","sans-serif"" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></a> PG
31:185– 98. Basilova homilie, jež je základním esejem o vnitřním životě, se
nachází v pozdějších byzantských a postbyzantských „filokalických“ sbírkách,
jako je <i>Lavra</i> M 54 (kterou Paul Géhin
nazývá „Filocalia bis“). Viz také Ephraim graecus, Εἰς τὸ Πρόσεχε σεαυτῷ (ed.
K.G. Phrantzoles, sv. 2 [Thessaloniki 1989], 142– 98). Podle Rufina a
Cassiodora prý Órigenés napsal čtyři homilie na Deuteronomium, které se
nedochovaly.</p>
</div>
<div id="ftn11">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Constas/Constas_Digital_kultura.docx#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri","sans-serif"" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></a> Srov.
Basil, <i>List</i> 2: „Modlitbu je třeba
chválit, protože plodí v duši odlišné pojetí Boha. A Boží příbytek je toto: mít
Boha stále na paměti, pevně usazeného v nás.“ (Εὐχὴ δὲ καλή, ἡ ἐναργῆ ἐµποιοῦσα
τοῦ Θεοῦ ἔννοιαν τῇ ψυχῇ. Καὶ τοῦτό ἐστι Θεοῦ ἐνοίκησις, τὸ διὰ τῆς µνῆµης ἐνιδρυµένον
ἔχειν ἐν ἑαυτῷ τὸν Θεόν) (LCL 1:16).</p>
</div>
<div id="ftn12">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Constas/Constas_Digital_kultura.docx#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri","sans-serif"" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></a> Viz
například sv. Nikeforos Samotář († 1340), <i>O
bdělosti a střežení srdce</i>: „Někteří ze světců nazvali pozornost ostrahou
intelektu; jiní tomu říkali péče o srdce nebo bdělost nebo noetický klid a jiní
něco jiného. Všechny tyto výrazy vyjadřují jednu a tutéž věc ” (Τὴν µὲν προσοχὴν
τινὲς τῶν ἁγίων νοὸς τήρησιν ἔφησαν, ἄλλοι δέ, καρδιακὴν φυλακήν, ἕτεροι δὲ νῆψιν,
ἄλλοι νοερὰν ἡσυχίαν, καὶ ἄλλοι ἄλλως. Τὰ δὲ πάντα ἕν καὶ τὸ αὐτὸ δηλοῦσιν)
(Φιλοκαλία 4:26; anglický překlad převzat z <i>Philokalia</i>
4:204). Nikeforos dále definuje „pozornost“ jako: (1) znamení pravého pokání;
(2) obnovu duše; (3) nenávist ke světu; (4) návrat k Bohu; (5) odmítnutí
hříchu; (6) znovuzískání ctnosti; (7) bezvýhradné ujištění, že naše hříchy jsou
odpuštěny; (8) počátek a předpoklad kontemplace; (9) zjevení Boha intelektu;
(10) vyrovnanost intelektu; (11) podrobení myšlenek; (12) palác bdělé
pozornosti vůči Bohu; (13) pevnost, která nám umožňuje trpělivě přijímat vše,
co nás potká; a (14) základ víry, naděje a lásky. Viz také Hesychios, <i>O bdělosti</i> 115: „Pokud si přejete být
v Pánu… se vší silou se snažte o ctnost pozornosti – onu stráž mysli,
dokonalý klid srdce a požehnaný stav duše, když je osvobozena od obrazů” (Εἴπερ
ἐν Κυρίῳ θέλεις… προσοχικὴν ἀρετὴν πάσῃ δυνάµει µέτελθε, ἥ ἐστι νοὸς φυλακή, νοῦ
τήρησις καὶ τελείωσις καρδιακὴ γλυκείας ἡσυχίας, ἀφάνταστος µακαρία τῆς ψυχῆς
κατάστασις) (Φιλοκαλία 1:158; Philokalia 1:182); a anonymní dílo ἐκλογὴ ἀπὸ τῶν
ἁγίων πατέρων περὶ προσευχῆς καὶ προσοκαλία 4:373– 75), které se také nachází v
PG 147: 828–322, pod jménem Kallista Telikoudise.</p>
</div>
<div id="ftn13">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Constas/Constas_Digital_kultura.docx#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri","sans-serif"" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></a> Viz
například Peter z Damašku, <i>Střežení
intelektu</i>: «χωρὶς Δὲ προσοχῆς καὶ ἐγρηγόρσεως τοῦ νοὸς ἀδύνατον σωθῆναι ἡµᾶς»
(φιλοκ 3:30).</p>
</div>
<div id="ftn14">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Constas/Constas_Digital_kultura.docx#_ftnref14" name="_ftn14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri","sans-serif"" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Diadochos z Fotiki, <i>O duchovním poznání </i>25:
«Μίαν µὲν εἶναι αἴσθησιν φυσικήν, αὐτὴ ἡ τῆς ἁγίας ἡµᾶς γνώσεως ἐκδιδάσκει ἐνέργεια,
εἰς δὺο δὲ λοιπὸν διὰ τὴν παρακοὴν τοῦ Ἀδὰµ διαιρουµένην ἐνέργειας» (Φιλοκαλία
1:241; anglický překlad, <i>Philokalia</i>
1:259, upraveno); srov. Maxim Vyznavač, <i>Ambigua</i>
45.4 (ed. Constas, DOML 2:197).</p>
</div>
<div id="ftn15">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Constas/Constas_Digital_kultura.docx#_ftnref15" name="_ftn15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri","sans-serif"" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></a> Řehoř
Sinajský, <i>O přikázáních a naukách</i> 60:
„Zdrojem a základem našich rozptylujících myšlenek (λογισµοί) je roztříštěný
(διαιρεθεῖσα) stav naší paměti. Paměť byla původně jednoduchá a jednotná (ἁπλῆ
καὶ ἑνοειδής), ale v důsledku pádu byly její přirozené síly zvráceny: ztratila
své soustředění na Boha a místo jednoduché se stala složenou (σύνθετος) a místo
jednotné rozrůzněnou (ποικίλη)“ (Φιλοκαλία 4:39; <i>Philokalia</i> 4:222, upraveno).</p>
</div>
<div id="ftn16">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Constas/Constas_Digital_kultura.docx#_ftnref16" name="_ftn16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri","sans-serif"" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></a> Řehoř
Palama, <i>Obrana těch, kdo praktikují život
v tichosti</i> (aka <i>Triády</i> 1.2):
«Ἐπεὶ δὲκαθάπερ τις τῶν µεγάλων περὶ ταῦτα λέγει, τοῖς ἔξω σχήµασι πέφυκεν ὁ ἄνθρωπος
συνεξοµοιοῦσθαι µετὰ τὴν παράβασιν» (Φιλοκαλια 4:128; anglický překlad, <i>Philokalia</i> 4:338); srov. Hesychios, <i>O bdělosti</i> 172: „Běda tomu, co je
uvnitř, od toho, co je venku“ (Οὐαὶ τῷ ἔσω ὰπὸ τῶν ἔξω) (Φιλοκαλία 1,168;
anglický překlad <i>Philokalia</i> 1:193).</p>
</div>
<div id="ftn17">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Constas/Constas_Digital_kultura.docx#_ftnref17" name="_ftn17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri","sans-serif"" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></a> Za tyto
poznámky vděčím dílu otce Dumitru Stanilaoeho, <i>Orthodox Spirituality</i> (South Cannan 2002, s. 93).</p>
</div>
<div id="ftn18">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Constas/Constas_Digital_kultura.docx#_ftnref18" name="_ftn18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri","sans-serif"" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></a> Niketas
Stethatos, <i>O duchovním poznání</i> 16–17
(Φιλοκαλία 3:330; <i>Philokalia</i> 4:144).
Pro stručnost jsem spojil ústřední myšlenky obou kapitol.</p>
</div>
<div id="ftn19">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Constas/Constas_Digital_kultura.docx#_ftnref19" name="_ftn19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri","sans-serif"" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></a> Diadochos
z Fotiki, <i>O duchovním poznání</i> 77–80 (<i>Philokalia</i> 1:279–82).</p>
</div>
<div id="ftn20">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Constas/Constas_Digital_kultura.docx#_ftnref20" name="_ftn20" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri","sans-serif"" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[20]</span></span><!--[endif]--></span></a> Srov.
Řehoř Sinajský, <i>O znameních milosti a
klamu</i> 1 (<i>Philokalia</i> 4:257); a
Kallistos a Ignatios, Μέθοδος καὶ κανών σὺν Θεῷ ἀκριβής 1, 4-6 (Φιλοκαλία
4:192, 196). Doktrína má mnohem starší kořeny ve spisovatelích, jako je Marek
Asketa, <i>O těch, kteří si představují, že
jsou ospravedlněni podle skutků</i> 56, 92, 118 (Philokalia 1:130, 133,
134–35); a Maxim Vyznavač, <i>Otázky pro
Thalassia</i> 6 (CCSG 7:69–71); a je vhodně shrnuta v St. Nikodemos, <i>Hand book of Spiritual Counsel</i> (Mahwah
1989, kap. 10).</p>
</div>
<div id="ftn21">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Constas/Constas_Digital_kultura.docx#_ftnref21" name="_ftn21" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri","sans-serif"" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[21]</span></span><!--[endif]--></span></a> Verš Emily
Dickinsonové († 1886), „Kolikrát se tyto nohy potácely“ (= báseň č. 238, vydaná
posmrtně v roce 1890).</p>
</div>
<div id="ftn22">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/jan.kripac_nfa/Desktop/Ruzne/Teologie/Constas/Constas_Digital_kultura.docx#_ftnref22" name="_ftn22" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri","sans-serif"" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[22]</span></span><!--[endif]--></span></a> O tom
viz zasvěcená studie C. Kavina Rowea <i>World
Upside Down: Reading Acts in the Graeco-Roman Age</i> (Oxford 2010); a John F.
Kavanaugh, <i>Following Christ in a Consumer
Society: The Spirituality of Cultural Resistance </i>(Maryknoll 2006).</p>
</div>
</div><p><i><br /></i></p><p><i><br /></i></p><p><br /></p>Nitriahttp://www.blogger.com/profile/11953074003155639735noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5165023968395706607.post-86227162634415581262020-08-04T05:47:00.005-07:002020-08-04T06:32:16.992-07:00Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 12. Láska<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-AbMmTvj0ehg/Xs0By7jk41I/AAAAAAAAAgc/JbEWt3_NxM4nVgzZYVzv1ebdAcKkK4QJACPcBGAYYCw/s512/jh.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="393" data-original-width="512" height="251" src="https://1.bp.blogspot.com/-AbMmTvj0ehg/Xs0By7jk41I/AAAAAAAAAgc/JbEWt3_NxM4nVgzZYVzv1ebdAcKkK4QJACPcBGAYYCw/w328-h251/jh.png" width="328" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><p class="Standard" style="text-align: left;">Starec Josef píše v jednom z dopisů, že zakouší-li křesťan
zdokonalující Boží milost, jeho nús je usebrán do duchovního nazírání a jeho
„srdce hoří božským erótem.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/12_Laska.odt#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tato láska je nejvyšší a nejčistší lidskou touhou. Připomíná zamilovanost<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/12_Laska.odt#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
– a přesto se od „běžné“ lásky liší. </p>
<p class="Standard" style="text-align: left;">Jaký je rozdíl mezi láskou a božským erótem? Láska k Bohu a k
lidem je naplněním dvou hlavních Kristových přikázání: „Miluj Hospodina, Boha
svého, celým svým srdcem, celou svou duší a celou svou myslí“ a „Miluj svého
bližního jako sám sebe“ (Mt 22, 37-40). Kristus od nás nežádá nic než lásku.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/12_Laska.odt#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Jí se připodobňujeme k Tomu, jenž je sám Láskou. Proto podle starce Josefa když
milujeme své bližní, prokazujeme tím také lásku ke Kristu. A stejně je tomu i
naopak: milujeme-li jednou Boha, pak budeme rovněž milovat své bližní.<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/12_Laska.odt#_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[4]</span></span></a></span></span></p>
<p class="Standard" style="text-align: left;">Láska, jež je naplněním dvou hlavních přikázání, je završením
všech lidských ctností.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/12_Laska.odt#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Jako taková pomáhá více než cokoli jiného v osobním duchovním boji. Pokud si ji
dokážeme ve svých srdcích uchovat, převáží jiné prostředky askeze a provede nás
různými nástrahami zla. „Láska je mocnější než všechny dovednosti a síly
Nepřítele.“<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/12_Laska.odt#_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[6]</span></span></a></span></span></p>
<p class="Standard" style="text-align: left;">Moc lásky v duchovním boji je dána tím, že to nejsme již my
sami, kdo marně vzdoruje pokušením, ale Kristus, který nám dává sílu zvítězit
nad zlem. Rostoucí láskou v nás roste Jeho očišťující milost, jež nás zbavuje
vášní a chrání od démonských útoků.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/12_Laska.odt#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Spolu s láskou odchází z našeho těla a duše bolest, která jinak provází
asketické úsilí:</p>
<p class="Standard" style="margin-left: 35.25pt; text-align: left;"><span style="font-size: 10pt;">Nic
nedokáže zklidnit hněv a všechny vášně tak, jako láska k Bohu a ke každému
člověku. Můžeš zvítězit spíše s láskou než s ostatními zápasy. A navíc pokud v
tobě vládne láska, nepocítíš ve svém boji žádnou bolest. (<i>Monastic Wisdom</i>,
s. 70). </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></p>
<p class="Standard" style="text-align: left;">Přesto starec Josef rozlišuje mezi lidskou láskou a „božském
erótem“. Plnění Božích přikázání je jedna věc, avšak „hořet Boží láskou“ věc
jiná.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/12_Laska.odt#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
První ovšem nevylučuje druhé. Naopak – obojí je vzájemně provázané. Láska k
Bohu a k bližnímu postupně v srdci člověka rozdmýchává božský erós.</p>
<p class="Standard" style="margin-left: 35.25pt; text-align: left;"><span style="font-size: 10pt;">Pokud
jsi bdělý a modlíš se neustále a pomáháš svým bratříčkům, rozněcuješ ve své
duši oheň Boží lásky. A čím více žízníš a chceš pomoci svému bližnímu, tím více
Bůh otevírá proudy lásky a vlaží tě jimi. (<i>Monastic Wisdom</i>, s. 328)</span></p>
<p class="Standard" style="text-align: left;">Láskou a neustálou modlitbou se přibližujeme k Bohu a
oživujeme v sobě Boží milost. Vrůstáme do Krista a stáváme se Mu podobnými.
Rozdíl mezi láskou a erótem tedy spočívá v rozdílu mezi připodobňováním se Bohu
a samotným sjednocením s Ním. V jednotě s Bohem se již neprojevuje naše pozemská
láska, ale jsme zapáleni přímo Jeho božským erótem. Bůh se zjevuje v našem
srdci jako Láska. Působí jako nehasnoucí oheň, který nepohlcuje, nýbrž neustále
sytí zamilovaného.</p>
<p class="Standard" style="text-align: left;">Uchvácen božským erótem, přestává člověk rozpoznávat sám
sebe.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/12_Laska.odt#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Je totálně proměněn. Starec Josef tuto proměnu přirovnává k železu v ohni:</p>
<p class="Standard" style="margin-left: 35.45pt; text-align: left;"><span style="font-size: 10pt;">Je
to jako s železem; před tím, než je hozeno do ohně, nazýváme ho železo, ale
jakmile se jednou rozžhaví a rozpálí doruda, je jedno s ohněm (…) Nemůže zůstat
ve svém přirozeném stavu. (<i>Monastic Wisdom</i>, s. 183)<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/12_Laska.odt#_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 10pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[10]</span></span></a></span></span></span></p>
<p class="Standard" style="text-align: left;">Extáze božské lásky nijak nezávisí na člověku, jeho vůli,
přáních a skutcích. I v tom se liší od lidské lásky. Jsme schopni plnit
přikázání milovat bližního, pokud chceme nebo pokud se tomu svobodně podvolíme.
Avšak sami od sebe nedokážeme ve svém srdci zahořet Boží láskou. Ta závisí
jedině od „fontány Lásky, našeho nejsladšího Ježíše, který nám ji dá, pokud sám
bude chtít, jak bude chtít a kdy bude chtít.“<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/12_Laska.odt#_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[11]</span></span></a></span></span></p>
<p class="Standard" style="text-align: left;">O zkušenosti božské lásky konečně nelze nic vypovědět, když
ji člověk neprožil. Je stavem, přesahujícím veškeré intelektuální poznání,
hranice stvořeného světa a kategorie lidského jazyka. Pouze ten, kdo zakusil
„zjevení tajemství Lásky“, může o ní hovořit. A mluví tehdy, když mu dá Bůh
sílu řeči.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/12_Laska.odt#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Jeho
slova znějí chvalozpěvem lásky:</p>
<p class="Standard" style="margin-left: 35.25pt; text-align: left;"><b>Můj Ježíši, sladká lásko! Před
tím, než jsem Tě spatřil, viděls Ty mě. Světlo mé duše! Před tím, než jsem Tě
poznal, Ty ses mi zjevil. A před tím, než jsem Tě miloval, miloval jsi Ty mě.
Můj živote a dechu, byl jsem v temnotě, když mě Tvůj sladký hlas probudil a
zavolal mě. Spatřil jsem Tě, když ses mi dal poznat. Znát Tě znamená zřít Tě.
Ach, má radosti a duchovní potěcho! Ach, má nebeská Lásko! Lásko, která hoří,
ale nespaluje!</b> (Sedmdesátý devátý dopis)</p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><div style="text-align: left;"></div>
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="Footnote" style="text-align: left;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><br /></span></span></span></p><p class="Footnote" style="text-align: left;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b>Poznámky:</b></span></span></span></p><p class="Footnote" style="text-align: left;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 10pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;"><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/12_Laska.odt#_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title="">[1]</a></span></span><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/12_Laska.odt#_ftnref1" title=""><!--[endif]--></a></span></span> Elder
Joseph the Hesychast: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Monastic Wisdom</i>.
Florence: Saint Anthony's Greek Orthodox Monastery 1998, s. 187. Na jiném místě
zmiňuje, že „božská láska koná a theória vládne“ (<i>Dopis</i> 79, s. 327).</p>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="Footnote" style="text-align: left;"><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/12_Laska.odt#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 10pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 189: „Podobáš se někomu, kdo je hluboce zamilovaný, jehož srdce
poskočilo a jehož oči prolévají slzy, jakmile pomyslí na toho, koho miluje.“</p>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<p class="Footnote" style="text-align: left;"><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/12_Laska.odt#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 10pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 326.</p>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<p class="Footnote" style="text-align: left;"><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/12_Laska.odt#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 10pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 323 a 328.</p>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<p class="Footnote" style="text-align: left;"><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/12_Laska.odt#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 10pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 350.</p>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<p class="Footnote" style="text-align: left;"><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/12_Laska.odt#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 10pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 122.</p>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<p class="Footnote" style="text-align: left;"><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/12_Laska.odt#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 10pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 324.</p>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<p class="Footnote" style="text-align: left;"><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/12_Laska.odt#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 10pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 386.</p>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<p class="Footnote" style="text-align: left;"><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/12_Laska.odt#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 10pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 183.</p>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<p class="Footnote" style="text-align: left;"><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/12_Laska.odt#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 10pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Na
jiném místě hovoří starec Josef o člověku, uchváceném božským erótem jako o
„ohni v ohni“ – viz <i>Monastic Wisdom</i>, s. 388.</p>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<p class="Footnote" style="text-align: left;"><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/12_Laska.odt#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 10pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 387.</p>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<p class="Footnote" style="text-align: left;"><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/12_Laska.odt#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 10pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 384–386.</p><p class="Footnote" style="text-align: left;"><br /></p><div id="ftn17" style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms", trebuchet, verdana, sans-serif; font-size: 13.2px; text-align: start;"><div class="Footnote" style="font-size: 13.2px;"><a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/05/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem.html" style="color: #888888; font-size: 13.2px; text-decoration-line: none;" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 1. Sebepoznání</a><br /><br style="font-size: 13.2px;" /><a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/06/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem.html" style="color: #888888; font-size: 13.2px; text-decoration-line: none;" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 2. O Boží milosti</a><br /><br style="font-size: 13.2px;" /><a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/06/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem_12.html" style="color: #888888; font-size: 13.2px; text-decoration-line: none;" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 3. Pokání </a></div></div><div style="background-color: white; text-align: start;"><div style="color: #666666; font-family: "trebuchet ms", trebuchet, verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;"></div><div class="Footnote" style="color: #666666; font-family: "trebuchet ms", trebuchet, verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;"><br style="font-size: 13.2px;" /></div><div><div class="Footnote" style="color: #666666; font-family: "trebuchet ms", trebuchet, verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;"><a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/06/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem_18.html" style="color: #888888; text-decoration-line: none;" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 4. O duchovním boji</a></div><div class="Footnote" style="color: #666666; font-family: "trebuchet ms", trebuchet, verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;"><br /></div><div class="Footnote"><div class="Footnote" style="color: #666666; font-family: "trebuchet ms", trebuchet, verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;"><a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/06/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem_23.html" style="color: #888888; text-decoration-line: none;" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 5. Zkoušky a pokušení</a></div><div class="Footnote" style="color: #666666; font-family: "trebuchet ms", trebuchet, verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;"><br /></div><div class="Footnote" style="color: #666666; font-family: "trebuchet ms", trebuchet, verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;"><span style="font-family: "trebuchet ms", trebuchet, verdana, sans-serif;"><span style="font-size: 13.2px;"><a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/06/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem_26.html" style="color: #888888; text-decoration-line: none;" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 6. Očišťování od vášní</a></span></span></div><div class="Footnote" style="color: #666666; font-family: "trebuchet ms", trebuchet, verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;"><br /></div><div class="Footnote"><div class="Footnote" style="color: #666666; font-family: "trebuchet ms", trebuchet, verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;"><span style="font-family: "trebuchet ms", trebuchet, verdana, sans-serif;"><a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/06/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem_30.html" style="color: #888888; text-decoration-line: none;" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 7. O duchovní bdělosti</a></span></div><div style="color: #666666; font-family: "trebuchet ms", trebuchet, verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;"><br /></div><div style="color: #666666; font-family: "trebuchet ms", trebuchet, verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;"><span style="font-family: "trebuchet ms", trebuchet, verdana, sans-serif;"><span style="font-size: 13.2px;"><a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/07/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem.html" style="color: #888888; text-decoration-line: none;" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 8. Poslušnost</a></span></span></div><div style="color: #666666; font-family: "trebuchet ms", trebuchet, verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;"><span style="font-family: "trebuchet ms", trebuchet, verdana, sans-serif;"><br /></span></div><div style="color: #666666; font-family: "trebuchet ms", trebuchet, verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;"><span style="font-family: "trebuchet ms", trebuchet, verdana, sans-serif;"><span style="font-size: 13.2px;"><a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/07/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem_9.html" style="color: #888888; text-decoration-line: none;" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 9. Manželství a mnišství</a></span></span></div><div style="color: #666666; font-family: "trebuchet ms", trebuchet, verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;"><span style="font-family: "trebuchet ms", trebuchet, verdana, sans-serif;"><br /></span></div><div style="color: #666666; font-family: "trebuchet ms", trebuchet, verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;"><span style="font-family: "trebuchet ms", trebuchet, verdana, sans-serif;"><span style="font-size: 13.2px;"><a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/07/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem_17.html" style="color: #888888; text-decoration-line: none;" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 10. Neustálá modlitba</a></span></span></div><div style="color: #666666; font-family: "trebuchet ms", trebuchet, verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;"><span style="font-family: "trebuchet ms", trebuchet, verdana, sans-serif;"><br /></span></div><div><font color="#666666" face=""><span style="font-size: 13.2px;"><a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/07/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem_85.html" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 11. Hesychie</a></span></font></div></div></div></div></div>
</div>
</div><br /></div>Nitriahttp://www.blogger.com/profile/11953074003155639735noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-5165023968395706607.post-36796370954874438602020-07-22T02:09:00.002-07:002020-07-22T02:09:33.416-07:00Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 11. Hesychie<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-AbMmTvj0ehg/Xs0By7jk41I/AAAAAAAAAgc/JbEWt3_NxM4nVgzZYVzv1ebdAcKkK4QJACPcBGAYYCw/s1600/jh.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="393" data-original-width="512" height="245" src="https://1.bp.blogspot.com/-AbMmTvj0ehg/Xs0By7jk41I/AAAAAAAAAgc/JbEWt3_NxM4nVgzZYVzv1ebdAcKkK4QJACPcBGAYYCw/s320/jh.png" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<div class="Standard">
Ježíšova modlitba nás sjednocuje s Bohem a vnáší do našeho
srdce, duše i těla pokoj. Toto celkové zklidnění a ztišení nazývají svatí
otcové hesychií. Ale hesychie je nejen duchovní stav, ale i způsob mnišského
života. Mnich se chrání před rušivými vlivy světa a uzavírá se do svého nitra,
aby v něm rozmlouval s Bohem. Oddanost neustálé modlitbě je podle starce Josefa
jedinou cestou, jak si uchovat Boží milost. „Bez hesychie milost nezůstane; a
bez milosti je člověk ničím.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/11_Hesychie.odt#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Starec proto dodržoval striktní program, v němž rozdělil den
a noc na službu Bohu, na službu lidem (vyřizování různých starostí včetně
korespondence) a na modlitbu v ústraní. Z tohoto pravidla nikdy neslevil, aby
si uchoval svůj vnitřní klid, z něhož měli prospěch mnozí další. „Za žádných
okolností nezměním svůj rozvrh – otevřením dveří, mluvením, ztrátou modlitby a
hesychie<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>–, pokud to není potřeba tehdy,
kdy to sám určím, protože můj čas je omezený.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/11_Hesychie.odt#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Tento program praktikování hesychie pak předal svým žákům,
kteří ho rozšířili na Hoře Athos i jinde ve světě. Jeho obdoba se zachovala v
jednom z dopisů. Starec Josef ho psal igumeně řeckého monastýru, aby ji
povzbudil v hesychastickém způsobu života („Ty se nehodíš pro mnoho starostí,
ale pro hesychii.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/11_Hesychie.odt#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>).</div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Dopoledne je vyhrazeno na přijímání návštěv a rozmlouvání s
lidmi. Potom následuje jídlo a spánek. Před setměním čtení nebo kratší
modlitební pravidlo. Po západu slunce přichází čas na šálek kávy, aby se člověk
tělesně posílil. Následuje bdění – počátek modliteb. „Cílem je aktivovat
milost; když je milost činná, je to všechno.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/11_Hesychie.odt#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Bdění se skládá z Velkého povečeří a akathistů ke Kristu a Bohorodici.
Poté, co je nús zklidněn, lze přistoupit k noetické modlitbě. Modlitbu je dobré
střídat se zpěvem písní a duchovním čtením. Ráno pak následuje společná bohoslužba
v chrámu.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/11_Hesychie.odt#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
V hesychii přechází očišťující milost v milost osvěcující.
Člověk, který dospěl k vnitřnímu klidu a je očištěn od vášní, milostí nabývá
poznání pravdy. Osvícený nús vidí věci takové, jaké skutečně jsou – bez „rafinovaných
metod a lidských sylogismů.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/11_Hesychie.odt#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Vidí věci v jejich přirozeném stavu – tak, jak jsou Bohem stvořeny. Zároveň
však dospívá i k poznání samotného Boha. Starec Josef proto v souladu s
patristickou tradicí rozlišuje dvojí poznání – přirozené a duchovní; poznání
stvořeného světa a poznání Boha. Přirozené poznání je rovněž rozlišováním
dobrého od zla. To je velmi důležité pro duchovní život jako celek, neboť v
pokušeních se často zlo maskuje za dobro a může člověku ještě víc uškodit.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/11_Hesychie.odt#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Proto je nutné nechat se vést někým, kdo dospěl k tomuto druhu poznání a má
schopnost rozlišování. Duchovní poznání je pak „viděním Boha“.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/11_Hesychie.odt#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Obě poznání působí zároveň a vedou člověka ke spáse: „Rozlišování vidí, měří a
váží, zatímco duchovní poznání ničí každé zlo a pyšnou myšlenku.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/11_Hesychie.odt#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Jenom ten, kdo dospěl k duchovnímu poznání, může o Bohu
teologizovat:</div>
<div class="Standard">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 35.45pt;">
<span style="font-size: 10.0pt;">Když
byly skrze poslušnost a hesychii smysly očištěny, nús zklidněn a srdce omyto,
potom mnich obdrží milost a osvícení poznání. Stává se celý světlem, celý nús,
celý průzračností. Přetéká tolik teologií, že i kdyby začali tři lidé zapisovat
to, co slyší, nedokázali by zachytit onen proud milosti, vycházející ve vlnách
a šířící z jeho těla pokoj a naprosté zklidnění vášní. (<i>Monastic Wisdom</i>,
s. 240)</span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Ten, jemuž se dal Bůh poznat, překypuje radostnou vděčností a
milost v něm roste dál. Poznání plynule přechází v <i style="mso-bidi-font-style: normal;">theórii</i> – duchovní nazírání. V něm očištěný, osvícený a zdokonalený
člověk patří na Boží slávu a nestvořené Boží světlo, prostupující stvořením. Je
to stav kontemplace proměněného kosmu – vidění nebe pozemskýma očima.</div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Starec Josef psal o duchovním nazírání ze své vlastní
zkušenosti. Bůh ho obdařil schopností pohlížet po tvrdém asketickém boji na
nestvořenou Boží slávu. Starcovy dopisy pak přímo zachycují několik takových
zjevení a jsou svědectvím o téže mystické zkušenosti Církve, zaznamenané v
dílech velkých světců minulosti, jakými byli Symeon Nový Teolog, Řehoř Palama
či Silván Athoský.</div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Vedle konkrétních vizí však dopisy obsahují i obecnější
postřehy o duchovním nazírání. To nastává v průběhu modlitby. Ve chvíli, kdy
Bůh člověka theórií obdarovává, je ovšem modlitba přerušena.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/11_Hesychie.odt#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Člověk je vytržen z materiálního světa a je cele ponořen do vidění nadpozemské
Boží slávy. Je mimo sebe, čas a prostor.</div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Přestává pociťovat své tělo, které je nyní naprosto klidné.
Člověk je sycen božským pokrmem a milost, která v něm přebývá, vyživuje i slabé
tělo. Proto svatí ve stavu duchovního nazírání neměli potřebu jídla a pití.
„Stačilo jim pouze svaté přijímání neposkvrněného Těla a Krve Páně.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/11_Hesychie.odt#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Lidské tělo zůstávalo zdravé a překonávalo nemoci, které běžně přicházejí v
období očišťování od vášní. Nikterak nenarušovalo patření na Boha.</div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Při něm člověk pozbývá – kromě tíhy tělesnosti – i břemene
své vůle. Je cele zaujat Bohem a ztrácí kontrolu nad sebou samým.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/11_Hesychie.odt#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Sebe již nevnímá, neboť „byl proměněn a stal se bohem milostí.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/11_Hesychie.odt#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Zklidněné tělesné orgány se „přestávají pohybovat“ a nús je uchvácen
„výjimečným světlem“ duchovního nazírání.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/11_Hesychie.odt#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Po očišťujícím boji a poznání tak dospívá nús k dokonalé jednotě s Bohem.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/11_Hesychie.odt#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<o:p><br /></o:p></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><b>Poznámky:</b><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/11_Hesychie.odt#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> Elder Joseph the Hesychast:<i> Monastic
Wisdom. </i>Florence: Saint Anthony's Greek Orthodox Monastery 1998</span>, s.
141.</div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/11_Hesychie.odt#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 144.</div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/11_Hesychie.odt#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 141.</div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/11_Hesychie.odt#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž.</div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/11_Hesychie.odt#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 141–142.</div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/11_Hesychie.odt#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 181.</div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/11_Hesychie.odt#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Tamtéž,
s. 349.</div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/11_Hesychie.odt#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 287.</div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/11_Hesychie.odt#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 349.</div>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/11_Hesychie.odt#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 183.</div>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/11_Hesychie.odt#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 377.</div>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/11_Hesychie.odt#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 138.</div>
</div>
<div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/11_Hesychie.odt#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž.</div>
</div>
<div id="ftn14" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/11_Hesychie.odt#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 183. Starec Josef zde i jinde užívá termínu „výjimečné“, nikoli
„nestvořené“ světlo. Jeho popisy Božích zjevení však vypovídají o nestvořeném
Božím světle – tak, jak o něm pojednává ostatní hesychastická literatura.</div>
</div>
<div id="ftn15" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/11_Hesychie.odt#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 183, 187.</div>
<div class="Footnote">
<br /></div>
<div class="Footnote">
<br /></div>
</div>
</div>
<br />
<div id="ftn17">
<div class="Footnote" style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;">
<a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/05/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem.html" style="color: #888888; font-size: 13.2px; text-decoration: none;" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 1. Sebepoznání</a><br /><br style="font-size: 13.2px;" /><a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/06/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem.html" style="color: #888888; font-size: 13.2px; text-decoration: none;" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 2. O Boží milosti</a><br /><br style="font-size: 13.2px;" /><a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/06/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem_12.html" style="color: #888888; font-size: 13.2px; text-decoration: none;" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 3. Pokání </a></div>
</div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<div style="mso-element: footnote;">
<div style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;">
</div>
<div class="Footnote">
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;" /></div>
<div style="background-color: white;">
<div class="Footnote" style="color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;">
<a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/06/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem_18.html" style="color: #888888; text-decoration-line: none;" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 4. O duchovním boji</a></div>
<div class="Footnote" style="color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;">
<br /></div>
<div class="Footnote">
<div class="Footnote" style="color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;">
<a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/06/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem_23.html" style="color: #888888; text-decoration-line: none;" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 5. Zkoušky a pokušení</a></div>
<div class="Footnote" style="color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;">
<br /></div>
<div class="Footnote" style="color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;">
<span style="font-family: "trebuchet ms", trebuchet, verdana, sans-serif;"><span style="font-size: 13.2px;"><a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/06/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem_26.html" style="color: #888888; text-decoration-line: none;" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 6. Očišťování od vášní</a></span></span></div>
<div class="Footnote" style="color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;">
<br /></div>
<div class="Footnote">
<div class="Footnote" style="color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;">
<span style="font-family: "trebuchet ms", trebuchet, verdana, sans-serif;"><a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/06/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem_30.html" style="color: #888888; text-decoration-line: none;" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 7. O duchovní bdělosti</a></span></div>
<div style="color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;">
<br /></div>
<div style="color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;">
<span style="font-family: "trebuchet ms", trebuchet, verdana, sans-serif;"><span style="font-size: 13.2px;"><a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/07/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem.html" style="color: #888888; text-decoration-line: none;" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 8. Poslušnost</a></span></span></div>
<div style="color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;">
<span style="font-family: "trebuchet ms", trebuchet, verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;">
<span style="font-family: "trebuchet ms", trebuchet, verdana, sans-serif;"><span style="font-size: 13.2px;"><a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/07/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem_9.html" style="color: #888888; text-decoration-line: none;" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 9. Manželství a mnišství</a></span></span></div>
<div style="color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;">
<span style="font-family: "trebuchet ms", trebuchet, verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<div>
<span style="color: #666666; font-family: trebuchet ms, trebuchet, verdana, sans-serif;"><span style="font-size: 13.2px;"><a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/07/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem_17.html" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 10. Neustálá modlitba</a></span></span></div>
<div style="color: #666666; font-family: "trebuchet ms", trebuchet, verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;">
<br /></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<br />Nitriahttp://www.blogger.com/profile/11953074003155639735noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5165023968395706607.post-89167544870424159882020-07-17T05:08:00.002-07:002020-07-17T05:11:20.949-07:00Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 10. Neustálá modlitba<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-AbMmTvj0ehg/Xs0By7jk41I/AAAAAAAAAgc/JbEWt3_NxM4nVgzZYVzv1ebdAcKkK4QJACPcBGAYYCw/s1600/jh.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="393" data-original-width="512" height="245" src="https://1.bp.blogspot.com/-AbMmTvj0ehg/Xs0By7jk41I/AAAAAAAAAgc/JbEWt3_NxM4nVgzZYVzv1ebdAcKkK4QJACPcBGAYYCw/s320/jh.png" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<div class="Standard">
Modlitba je naplněním duchovního života člověka. V důvěrném
rozhovoru se přibližujeme k Bohu; rozmlouváme s Ním, žijeme v Něm, pohybujeme
se v Něm (Sk 17, 28). V modlitbě se sjednocujeme s Bohem, který je všude kolem
nás a v nás. Proto by se modlitba měla stát naším přirozeným projevem –
samotným naším dechem.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/10_Neustala_modlitba.odt#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
A jako taková by neměla být vyhrazena pouze určitým
výjimečným chvílím dne, ale měla by v nás být přítomná a činná neustále. Starec
Josef znovu oživuje hesychastickou tradici křesťanství, která následuje
přikázání apoštola Pavla: „Modlete se bez přestání.“ (1 Tes 5, 17). V této
tradici znamená neustálá modlitba trvalé vzývání Božího jména skrze opakující
se slova: „Pane Ježíši Kriste, smiluj se nade mnou.“ Tato prosba, pokud je
pronášena pozorně, se postupně usazuje v nitru člověka, až v něm začne volně
plynout. Jméno Ježíš v nás zpřítomňuje Boha a vrací nás do původního stavu
rajského bytí. „Ten, kdo se naučí modlit bez přestání, nalezne rychle cestu
života, bránu ráje nebo spíše samotnou modlitbu, neboť když je vyslovována
toužebně, stane se v něm rájem.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/10_Neustala_modlitba.odt#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Pronášením Ježíšovy modlitby se v nitru otevírá prostor pro
působení Boží milosti, která ještě více prohlubuje lásku ke Kristu. V
návaznosti na evangelijní verš o vytrvalosti v duchovním boji (Mt 7, 7) starec
Josef píše: „Tluč o něco déle skrze častou modlitbu a nejen pramen, nýbrž celé
vodopády z nebe a fontány z hlubin se otevřou, takže tvá láska ke Kristu bude
zavlažena a poroste dál.“ Skrze modlitbu nás milost přitahuje stále blíže k
Bohu. Modlitba se tak stává mocnou zbraní v duchovním boji, jíž se můžeme
osvobodit od vášní a dojít spásy – zbožštění duše i těla. „Modlitba očišťuje a
zdokonaluje člověka,“ podotýká starec Josef.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/10_Neustala_modlitba.odt#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Děje se tak proto, že je to sám Kristus, kdo ve slovech modlitby působí a kdo
nás zbavuje nečistoty hříchu a „vyvádí z temnoty ke světlu.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/10_Neustala_modlitba.odt#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Proto je Ježíšova modlitba určena všem lidem bez výjimky.
Mohou se ji modlit mniši v odlehlé pustině i laici ve světě. Starcovy dopisy o
neustálé modlitbě byly určeny jedněm i druhým („Kdokoli po tom touží, ať to
zkusí.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/10_Neustala_modlitba.odt#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>).
Každému jednotlivci však radil podle jeho konkrétního duchovního stavu, v němž
se nalézal. Vždy ovšem zdůrazňoval nutnost pokory<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/10_Neustala_modlitba.odt#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
poslušnosti<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/10_Neustala_modlitba.odt#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> a
pokání:</div>
<div class="Standard">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 35.45pt;">
<span style="font-size: 10.0pt;">Modlitba
pomáhá každému, ale každý musí bojovat podle svých sil. Bůh dává svou milost
podle našich úmyslů. Pokud někdo odříkává modlitbu bez pokání, modlitba buď
ustane, nebo onen člověk upadne do klamu. (<i>Monastic Wisdom</i>, s. 261–262)</span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Lidem ve světě doporučoval starec Josef modlit se, kdykoli si
najdou čas. Modlitba by měla doprovázet každou činnost, proto je potřeba se k
ní zpočátku přinutit a vytrvat.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/10_Neustala_modlitba.odt#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Dospělí se mohou modlit v práci a děti zase ve škole. Jednomu svému duchovnímu
synovi starec napsal: „Modli se, když studuješ. Ať tvá ústa nikdy nepřestanou
říkat ,Pane Ježíši Kriste, smiluj se nade mnou.ʻ“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/10_Neustala_modlitba.odt#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Ježíšovu modlitbu lze odříkávat buď nahlas, nebo potichu v
nús člověka (odtud její časté pojmenování „noetická modlitba“). Věřící se při
tom soustředí na jednotlivá slova modlitby a snaží se vnitřně sjednotit s
Ježíšem. Pouze zkušenější a ve víře ukotvenější jedinci mohou pod bedlivým
vedením starce dospět k náročnějším technikám modlitby. Ty se týkají určitých
tělesných predispozic, které spolu s neustálým vzýváním Božího jména vedou k
trvalému usazení modlitby v nitru.</div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Pro začátečníka je však dobré, když se učí modlitbě jejím
hlasitým pronášením. Důležité je, aby modlitba neustávala. K tomu se musí
člověk přinutit, aby zkrotil rozptýlený nús. Místo rušivých myšlenek by se měl
nús cele soustředit na slova modlitby. Proto starec začátečníkům radil,
pronášet modlitbu zpočátku rychle, aby neměl nús čas zabývat se myšlenkami. Po
určité době (v případě mnichů dva až tři měsíce) si pak nús na modlitbu zvykne
a bude ji odříkávat bez přestání. Poté lze přejít z hlasité do tiché modlitby a
pronášet slova pouze ve svém nús. Když se nús unaví, je dobré se opět vrátit k
hlasitému pronášení ústy.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/10_Neustala_modlitba.odt#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Střídání obou forem modliteb doporučoval starec i zkušeným mnichům. Sám se
ostatně takto každý večer modlil.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/10_Neustala_modlitba.odt#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Střídání se týká i tělesných pozic při modlitbě. Ta by měla
být odříkávána všude: při chůzi, ve stoje, vsedě. Pokaždé však vyžaduje námahu,
zejména když člověka zmůže únava. „Když se unavíš, posaď se. Pak ale opět
vstaň, aby tě nepřemohl spánek.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/10_Neustala_modlitba.odt#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Když si nús na modlitbu dostatečně zvykne, naučí se ji a
očistí se jí, přivádí její slova do srdce – tělesného a duchovního centra
člověka.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/10_Neustala_modlitba.odt#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Modlitba už nezůstává pouze v nús, ale osvěcuje nejhlubší nitro v nás. Z
„noetické“ se stává „modlitbou srdce“. Ježíšovo jméno očišťuje po nús i srdce,
otevírá ho působení Boží milosti a dává mu klid. „Jeho temnota je okamžitě projasněna
a srdce se stává pokojným a klidným. Raduje se, je oslazeno, odpočívá a je
očištěno.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/10_Neustala_modlitba.odt#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tento klid se pak ze srdce šíří do celého těla: „Tělesné orgány, které nás
dříve pokoušely, jsou nyní klidné a pokorné.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/10_Neustala_modlitba.odt#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Člověk opět – skrze Krista – duchovně vládne své duši i tělu. Nús sestupuje
spolu s modlitbou do srdce a přebývá s ním v jednotě. Modlitba nyní působí v
celém člověku a přetváří ho k obrazu Božímu.</div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
K sjednocení nús, srdce a modlitby dochází skrze dech. Nejen
ústa nebo nús, ale i samotný dech by měl „přilnout k Spasitelovu jménu.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/10_Neustala_modlitba.odt#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Pravidelným vdechováním pak slova modlitby vstupují do srdce. Starec Josef
radil těm, kdo byli způsobilí této vyspělé formy modlitby, aby nejprve dýchali
velmi pomalu a odříkali pět a více modliteb na jeden nádech. Jakmile se objeví
v srdci jakékoli tělesné pokušení, je třeba dech zadržet a pokušení vypudit.
Poté, co se modlitba a nús usadí v srdci, je možné ji odříkávat s pravidelným
dýcháním: slova „Pane Ježíši Kriste“ na každý nádech a „smiluj se nade mnou“ na
každý výdech.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/10_Neustala_modlitba.odt#_ftn17" name="_ftnref17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Takto se modlitba stane naším dechem.</div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Starec Josef zasvětil modlitbě veškerý svůj život. Říkal, že
modlitba je jeho prací. Modlil se za své duchovní děti i za celý svět. V neustálé
modlitbě srdce setrvával několik hodin. A také naučil tuto modlitbu mnohé
další. Díky němu tak mohlo dědictví hesychasmu opět rozkvést nejen na Svaté
Hoře, ale i v jiných částech světa.</div>
<div class="Standard">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><b>Poznámky:</b><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/10_Neustala_modlitba.odt#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Elder
Joseph the Hesychast: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Monastic Wisdom</i>.
Florence: Saint Anthony's Greek Orthodox Monastery 1998, s. 51.</div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/10_Neustala_modlitba.odt#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 261.</div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/10_Neustala_modlitba.odt#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 286.</div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/10_Neustala_modlitba.odt#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 288.</div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/10_Neustala_modlitba.odt#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 46.</div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/10_Neustala_modlitba.odt#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Např.
tamtéž., s. 50.</div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/10_Neustala_modlitba.odt#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 51.</div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/10_Neustala_modlitba.odt#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 44.</div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/10_Neustala_modlitba.odt#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 236.</div>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/10_Neustala_modlitba.odt#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 39, 41, 314.</div>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/10_Neustala_modlitba.odt#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 137.</div>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/10_Neustala_modlitba.odt#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 40.</div>
</div>
<div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/10_Neustala_modlitba.odt#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž</div>
</div>
<div id="ftn14" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/10_Neustala_modlitba.odt#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 261.</div>
</div>
<div id="ftn15" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/10_Neustala_modlitba.odt#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž</div>
</div>
<div id="ftn16" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/10_Neustala_modlitba.odt#_ftnref16" name="_ftn16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 305.</div>
</div>
<div id="ftn17" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/10_Neustala_modlitba.odt#_ftnref17" name="_ftn17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 40, 264.</div>
<div class="Footnote">
<br /></div>
<div class="Footnote" style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;">
<a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/05/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem.html" style="color: #888888; font-size: 13.2px; text-decoration-line: none;" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 1. Sebepoznání</a><br />
<br style="font-size: 13.2px;" />
<a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/06/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem.html" style="color: #888888; font-size: 13.2px; text-decoration-line: none;" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 2. O Boží milosti</a><br />
<br style="font-size: 13.2px;" />
<a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/06/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem_12.html" style="color: #888888; font-size: 13.2px; text-decoration-line: none;" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 3. Pokání </a></div>
</div>
</div>
<br />
<div style="background-color: white;">
<div>
<div class="Footnote" style="color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;">
<a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/06/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem_18.html" style="color: #888888; text-decoration-line: none;" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 4. O duchovním boji</a></div>
<div class="Footnote" style="color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;">
<br /></div>
<div class="Footnote">
<div class="Footnote" style="color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;">
<a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/06/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem_23.html" style="color: #888888; text-decoration-line: none;" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 5. Zkoušky a pokušení</a></div>
<div class="Footnote" style="color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;">
<br /></div>
<div class="Footnote" style="color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: 13.2px;"><a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/06/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem_26.html" style="color: #888888; text-decoration-line: none;" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 6. Očišťování od vášní</a></span></span></div>
<div class="Footnote" style="color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;">
<br /></div>
<div class="Footnote">
<div class="Footnote" style="color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif;"><a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/06/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem_30.html" style="color: #888888; text-decoration-line: none;" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 7. O duchovní bdělosti</a></span></div>
<div style="color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;">
<br /></div>
<div style="color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: 13.2px;"><a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/07/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem.html" style="color: #888888; text-decoration-line: none;" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 8. Poslušnost</a></span></span></div>
<div style="color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: 13.2px;"><a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/07/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem_9.html" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 9. Manželství a mnišství</a></span></span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<br />
<div style="mso-element: footnote-list;">
<div style="mso-element: footnote;">
</div>
</div>
Nitriahttp://www.blogger.com/profile/11953074003155639735noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5165023968395706607.post-85513914449987858272020-07-09T02:51:00.002-07:002020-07-09T02:54:16.834-07:00Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 9. Manželství a mnišství<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-AbMmTvj0ehg/Xs0By7jk41I/AAAAAAAAAgc/JbEWt3_NxM4nVgzZYVzv1ebdAcKkK4QJACPcBGAYYCw/s1600/jh.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="393" data-original-width="512" height="245" src="https://1.bp.blogspot.com/-AbMmTvj0ehg/Xs0By7jk41I/AAAAAAAAAgc/JbEWt3_NxM4nVgzZYVzv1ebdAcKkK4QJACPcBGAYYCw/s320/jh.png" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<div class="Standard">
Asketický zápas s vášněmi je vlastní všem křesťanům – bez
ohledu na to, zda žijí ve světě, či se oddali mnišství. V obou případech lidé
zápasí s hříchem, který je odděluje od Boha, aby v sobě obnovili milost křtu a
stali se opět Božími dětmi.</div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Nicméně každá z těchto cest je jiná. „Život v pustině má své
vlastní zápasy, zatímco život ve světě zase mnohé jiné,“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/9_Manzelstvi_a_mnisstvi.odt#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
píše starec Josef a dodává: „Tak buď statečný. A když jsi na sebe vzal své břemeno, nes ho s bázní Boží.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/9_Manzelstvi_a_mnisstvi.odt#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Člověk by se měl snažit rozpoznat, ke které z obou cest je
Bohem povolán: zda k manželství ve světě, v němž je mu v boji s hříchem ku
pomoci jeho partner, či zda k vyhraněnější askezi mnišství. Mnich je povolán
být „vojákem pro Krista“, který musí snášet mnohem tvrdší útoky ze strany
Nepřítele. Jeho život provází větší rozdíly v duchovním úsilí: může vystoupat k
Bohu, ale i propadnout mnohým pokušením, která ho čekají. Oproti tomu cesta
manželství je poklidnější, i když i ona má své každodenní zápasy: „Ženatý
člověk kráčí po mírné stezce – ani příliš nahoru, ani prudce dolů. Ať Bůh pomáhá
každému s jeho břemenem, které je schopen nést.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/9_Manzelstvi_a_mnisstvi.odt#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Starec Josef duchovně vedl jak mnichy, tak laiky ve světě.
Každému dával konkrétní rady podle jeho momentálního vnitřního stavu, v němž se
nacházel. Nicméně u všech byl stejný předpoklad: nechat se s pokorou a v
poslušnosti provést úskalími duchovního života. Starcovy dopisy odrážejí
nesmírnou hodnotu, kterou má v Božích očích osobní zápas každého jednotlivého
člověka – mnicha i laika. Na smysl askeze v manželství tak například poukazuje
jeden z nejdelších a nejvřelejších dopisů vůbec – tzv. devětatřicátý. Starec
Josef v něm radí své duchovní dceři, jak se zbavit tísně, která na ni dolehla v
nelehkých zkouškách, a nakonec ji prosí, aby se sama za něho modlila, neboť
právě její modlitby jsou mu – jejímu starci! – velmi ku pomoci:</div>
<div class="Standard">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 35.45pt;">
<span style="font-size: 10.0pt;">Proto
má milovaná sestro, duše mé duše, ponech stranou všechna „práva“ a „vůle“ pro
mou nesmírnou lásku k tobě. Sjednoť dobrý pár trpělivosti a shovívavosti. Modli
se, aby Pán ochraňoval i mě, protože vím, že mně tvé milující, sesterské,
duchovní modlitby velmi pomáhají. (<i>Monastic Wisdom</i>, s. 209)</span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Stejně jako k manželství i k mnišství musí být člověk Bohem
povolán: „Každý den pamatuj, že jsi byl povolán žít tento život jako mnich,
nikoli jako laik. Ve světě je laiků dost,“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/9_Manzelstvi_a_mnisstvi.odt#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
povzbuzuje starec Josef svého duchovního syna. Mnich se – na rozdíl od laika –
radikálně zříká světských záležitostí ve prospěch království Božího. Jeho
činností je patřit na Boha:</div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 35.25pt;">
<span style="font-size: 10.0pt;">Opravdový
mnich se musí ve dne v noci zaobírat duchovním nazíráním Boha, ať už jí, spí,
pracuje nebo někam jde. Bůh je tím, kdo je nám nejblíž, s nímž můžeme neustále
hovořit. (<i>Monastic Wisdom</i>, s. 241)</span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Starec Josef dále připomíná, že existují dvě cesty mnišství:
jedna je společným životem v monastýru, druhá – přímější – v samotě pustiny.
Poustevnictví znamená nejkrajnější zřeknutí se světa a jako takové je ryzím
následováním Krista: „Tato kratší cesta není vynálezem lidského poznání, ale
pochází od samého Pána, jenž vede každého z nás podle své svaté vůle.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/9_Manzelstvi_a_mnisstvi.odt#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
V poustevnickém životě se mnich vzdává veškerého majetku a utíká se do samoty
pustiny a jeskyní, kde hledá ochranu před útoky ze strany světských pokušení.
Zde v tvrdé askezi napravuje své předchozí hříchy pod vedením zkušeného starce
a učí se v neustálé modlitbě přebývat s Bohem.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/9_Manzelstvi_a_mnisstvi.odt#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Stane-li se, že mnich zrovna nemá, kdo by ho vedl, musí se vyvarovat všech
extrémů, být v duchovním boji opatrný, zmírnit svou askezi a celkově „kráčet
střední cestou“.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/9_Manzelstvi_a_mnisstvi.odt#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Mnich čelí zkouškám různými „zbraněmi“, z nichž se skládá
jeho asketický život – slzami, postem, bděním a modlitbou.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/9_Manzelstvi_a_mnisstvi.odt#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
O prvních dvou jsme se již zmínili, poslední – modlitbě – se budeme věnovat
zvlášť.</div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Bdění je úzce navázané na půst. Zatímco půst mnicha zbavuje
přebytečného tuku a závislosti na těle, bdění stejným způsobem osvobozuje jeho
nús. Může se ovšem lehce stát, že asketické úsilí opadne a nús se opět začne
zaobírat světskými věcmi. Proto by se mělo bdění stát mnichovou trvalou
aktivitou tak, „aby se těžký a tučný nús ztenčil.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/9_Manzelstvi_a_mnisstvi.odt#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Namísto rozptylujících myšlenek se pak usměrněný nús bude sytit skutečnou
duchovní „potravou“ – neustálou modlitbou. Proto starec Josef mnichovi radí:
„Dodržuj noční bdění, jak jen můžeš.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/9_Manzelstvi_a_mnisstvi.odt#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Ovšem zásadní význam pro duchovní život člověka má účast na
bohoslužbách Církve. Při svaté liturgii se mnich i laik sjednocují s Kristem a
stávají se součástí Jeho mystického Těla. Při dalších bohoslužbách se společně
modlí k Bohu a posvěcují své životy. Proto by se měly všechny bohoslužby konat
s vnitřní soustředěností a pozorností:</div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 35.25pt;">
<span style="font-size: 10.0pt;">Služby
by měly mít obsah, tak jako jsou listy stromu pokryty ovocem. Zpěv by měl být
proveden s pokorou. Nús by měl pátrat po významu písně. Intelekt by měl být
oslazen myšlenkami nús a měl by vést k jejich kontemplaci. (<i>Monastic Wisdom</i>,
s. 58)</span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Velkou pomocí v asketickém zápase křesťana je duchovní četba.
Starec Josef doporučoval několik knih, jejichž čtením „je nús osvícen“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/9_Manzelstvi_a_mnisstvi.odt#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
a „duše zapálena touhou po Ježíšovi“.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/9_Manzelstvi_a_mnisstvi.odt#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Především je to Písmo svaté. Starý zákon posiluje ve víře, neboť je prostoupen
příklady Boží přítomnosti ve stvoření. „V něm Bůh hovořil přímo k lidem a
andělé je doprovázeli.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/9_Manzelstvi_a_mnisstvi.odt#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Dále starec Josef radil mít u sebe neustále výtisk Evangelia a přečíst si z
něho úryvek, kdykoli to jen bude možné. V Evangeliu dává Kristus člověku svá
přikázání a vybízí ho přímo k následování.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/9_Manzelstvi_a_mnisstvi.odt#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Další četbou, prospěšnou pro nús i duši, jsou akathisty – ke
Kristu, ke svatým a k Přesvaté Bohorodici. „Volej neustále k Matce Boží a ona
tě ochrání od každého zla.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/9_Manzelstvi_a_mnisstvi.odt#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
V neposlední řadě starec Josef doporučoval číst životy
svatých, v nichž se zračí konkrétní příklady spásy, a některá díla církevních
otců. Z nich jmenovitě zmiňoval Dorothea z Gazy, autora <i>Duchovních homilií</i>
Makaria a zejména Izáka Syrského – „chloubu hesychasmu a útěchu všech asketů.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/9_Manzelstvi_a_mnisstvi.odt#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><b>Poznámky:</b><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/9_Manzelstvi_a_mnisstvi.odt#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Elder
Joseph the Hesychast: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Monastic Wisdom</i>.
Florence: Saint Anthony's Greek Orthodox Monastery 1998, s. 257.</div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/9_Manzelstvi_a_mnisstvi.odt#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž.</div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/9_Manzelstvi_a_mnisstvi.odt#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 227.</div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/9_Manzelstvi_a_mnisstvi.odt#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 250.</div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/9_Manzelstvi_a_mnisstvi.odt#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> Tamtéž</span>, s. 352.</div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/9_Manzelstvi_a_mnisstvi.odt#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 352–353.</div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/9_Manzelstvi_a_mnisstvi.odt#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 377.</div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/9_Manzelstvi_a_mnisstvi.odt#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 129.</div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/9_Manzelstvi_a_mnisstvi.odt#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 221.</div>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/9_Manzelstvi_a_mnisstvi.odt#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 43.</div>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/9_Manzelstvi_a_mnisstvi.odt#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 232.</div>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/9_Manzelstvi_a_mnisstvi.odt#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 85.</div>
</div>
<div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/9_Manzelstvi_a_mnisstvi.odt#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 325.</div>
</div>
<div id="ftn14" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/9_Manzelstvi_a_mnisstvi.odt#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž.</div>
</div>
<div id="ftn15" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/9_Manzelstvi_a_mnisstvi.odt#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž.</div>
</div>
<div id="ftn16" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/9_Manzelstvi_a_mnisstvi.odt#_ftnref16" name="_ftn16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 361.</div>
<div class="Footnote">
<br /></div>
</div>
</div>
<br />
<div class="Footnote" style="font-size: 13.2px;">
<a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/05/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem.html" style="color: #888888; font-size: 13.2px; text-decoration: none;" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 1. Sebepoznání</a><br />
<br style="font-size: 13.2px;" />
<a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/06/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem.html" style="color: #888888; font-size: 13.2px; text-decoration: none;" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 2. O Boží milosti</a><br />
<br style="font-size: 13.2px;" />
<a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/06/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem_12.html" style="color: #888888; font-size: 13.2px; text-decoration: none;" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 3. Pokání </a></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<div style="mso-element: footnote;">
<div id="ftn18">
</div>
<div>
<div style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;">
</div>
<div class="Footnote">
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;" /></div>
<div class="Footnote" style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;">
<a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/06/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem_18.html" style="color: #888888; text-decoration-line: none;" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 4. O duchovním boji</a></div>
<div class="Footnote" style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;">
<br /></div>
<div class="Footnote" style="background-color: white;">
<div class="Footnote" style="color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;">
<a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/06/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem_23.html" style="color: #888888; text-decoration-line: none;" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 5. Zkoušky a pokušení</a></div>
<div class="Footnote" style="color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;">
<br /></div>
<div class="Footnote" style="color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: 13.2px;"><a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/06/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem_26.html" style="color: #888888; text-decoration-line: none;" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 6. Očišťování od vášní</a></span></span></div>
<div class="Footnote" style="color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;">
<br /></div>
<div class="Footnote">
<div class="Footnote" style="color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif;"><a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/06/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem_30.html" style="color: #888888; text-decoration-line: none;" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 7. O duchovní bdělosti</a></span></div>
<div style="color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;">
<br /></div>
<div>
<span style="color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: 13.2px;"><a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/07/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem.html" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 8. Poslušnost</a></span></span></div>
<span style="color: #666666;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 13.2px;"></span></span><span style="color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: 13.2px; font-size: 13.2px;"></span></span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<br />Nitriahttp://www.blogger.com/profile/11953074003155639735noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5165023968395706607.post-76055359561445929772020-07-03T02:23:00.002-07:002020-07-03T02:28:45.375-07:00Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 8. Poslušnost<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-AbMmTvj0ehg/Xs0By7jk41I/AAAAAAAAAgc/JbEWt3_NxM4nVgzZYVzv1ebdAcKkK4QJACPcBGAYYCw/s1600/jh.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="393" data-original-width="512" height="245" src="https://1.bp.blogspot.com/-AbMmTvj0ehg/Xs0By7jk41I/AAAAAAAAAgc/JbEWt3_NxM4nVgzZYVzv1ebdAcKkK4QJACPcBGAYYCw/s320/jh.png" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<div class="Standard">
Pýcha nám říká, že můžeme zápasit o svou vnitřní čistotu
sami. Ve skutečnosti se však nejedná o nic jiného, než o další z iluzí a
oklamání na cestě za Kristem. Duchovně slabý, nezkušený člověk potřebuje vedení
od někoho, kdo se již očistil od vášní a skrze něhož působí Boží milost. Ten
dokáže provést druhé skrze zkoušky, jež na ně v křesťanském životě čekají.</div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Starec Josef ve svých dopisech dává duchovní vedení jako
podmínku každého upřímného asketického úsilí. Sám po té, co odešel na Svatou
Horu, horlivě hledal duchovního otce tak dlouho, dokud ho nenašel v
hesychastickém mnichovi Efrémovi. Ještě předtím se však držel rady mnohých
otců, které mezitím potkal:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 35.25pt;">
<span style="font-size: 10.0pt;">Když
jsme přišli na Svatou Horu, nezavřeli jsme se jako většina lidí v domě. Ale
hledali jsme, křičeli, naříkali. Neminuli jsme ani jeden kopec nebo štěrbinu
při svém hledání spolehlivého vůdce, abychom zaslechli slova života – nikoli
plané a marné řečnění. Neexistoval ani jeden starec – poustevník, od něhož
bychom neobdrželi alespoň kapku prospěchu. (<i>Monastic Wisdom</i>, s. 138)</span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Skrze duchovního vůdce tedy promlouvají k nedokonalému
křesťanovi „slova života“, jež ho vyvádějí ze stínu hříchu do světla věčnosti.
Je jako maják na plavbě nejistým, rozbouřeným mořem. Na jiném místě starec
Josef nazývá duchovního otce „obrazem Krista“ – tím, kdo se svou askezí cele
připodobnil Bohu. Takto skrze něj vede věřícího člověka sám Kristus: „Měl bys
pohlížet na svého starce jako na obraz Krista.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/8_Poslusnost.odt#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Starec na sebe bere břemeno svého duchovního dítěte a předává
ho Spasiteli, jemuž je zcela odevzdán. Všechny naše bolesti vkládá do rukou
nebeskému Lékaři. „Raduji se, když se raduješ. Jsem smutný, když jsi smutný.
Trpím, když trpíš,“ píše v jednom dopise starec Josef.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/8_Poslusnost.odt#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Mocným prostředkem v našem asketickém očišťování je starcova neustálá modlitba
za nás, poraněné hříchem. „Modlím se za tebe ne jako za cizího, ale jako za mé
milované dítě. A k liturgiím a dalším modlitbám přidávám i kombiskini (tj.
Ježíšovu modlitbu – pozn. překl.) každou noc.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/8_Poslusnost.odt#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Starcova modlitba přitom není omezena pomíjivostí: duchovní otec se modlí za
své děti i po té, co tělesně zemře. Starec Josef dosvědčoval, že k úplné
bezvášnivosti dospěl až skrze modlitby svého již zemřelého starce.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/8_Poslusnost.odt#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
A sám v jednom ze svých posledních dopisů napsal: „Pokud ti už nenapíšu, budu
se za tebe modlit v onom druhém životě. Mé modlitby budou vždycky se všemi
vámi.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/8_Poslusnost.odt#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></div>
<div class="Standard" style="tab-stops: 37.5pt;">
<span style="mso-spacerun: yes;">
</span></div>
<div class="Standard" style="tab-stops: 37.5pt;">
Vést druhé na cestě spásy může pouze
ten, kdo prošel asketickým zápasem, připodobnil se Kristu a v mnohých zkouškách
získal duchovní zkušenost. Starec Josef varuje před tím, naslouchat slovům
nezkušených lidí, které ještě více odvracejí od Boha.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/8_Poslusnost.odt#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Zkušenost se přitom nedá „koupit“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/8_Poslusnost.odt#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
ani „naučit slovy.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/8_Poslusnost.odt#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Lze
ji nabýt pouze dlouhým, trpělivým a tvrdým zápasem – „dřinou a krví.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/8_Poslusnost.odt#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Nezkušený člověk tak pod duchovním vedením zkušeného sám postupně získává
zkušenost. Bez osobní <i>praxis</i> nemůže dospět k poznání.</div>
<div class="Standard">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 35.45pt;">
<span style="font-size: 10.0pt;">Získáváš
mnohé, když jsi pokoušen. Odměnou za trpělivost se stáváš zkušeným a znalým
lidí. Jiskra nevzejde, dokud neudeří kámen na kámen. Neprozkoušený člověk je
naprosto bezcenný. (<i>Monastic Wisdom</i>, s. 258)</span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Ten, kdo takto nabyl zkušenosti, musí sám vést druhé –
všechny, kdo chtějí jít za Kristem, ale stále ještě tápou na začátku. Starec
Josef „podvig“ duchovního vedení shrnuje následujícími slovy:</div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 35.25pt;">
<span style="font-size: 10.0pt;">Ten,
kdo má milost, musí trpělivě nést s sebou toho, kdo ji nemá, snášet všechny
jeho tělesné a duchovní nemoci, a musí ho s rozlišováním vést na duchovní
cestě, dokud i on neznásobí své talenty. Nebo spíše dokud paprsek neotevře a
neosvítí oči jeho duše a on nespatří své nedostatky a nebude bezpodmínečně
poslouchat toho, kdo ho vede. (<i>Monastic Wisdom</i>, s. 349).</span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Podmínkou křesťanského růstu je tedy poslušnost duchovnímu
otci. Proto na ni klade starec Josef ve svých textech zvláštní důraz. Ve shodě
se svatootcovskou tradicí nazývá poslušnost „nejvyšší ctností“, neboť skrze ni
napodobujeme Krista.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/8_Poslusnost.odt#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 35.25pt;">
<span style="font-size: 10.0pt;">Břemeno
poslušnosti je považováno za ztělesnění všech ctností, tak jako je Kříž výrazem
Pánova utrpení. Jako vešel zloděj do ráje skrze Kříž, vcházíme i my do
království skrze poslušnost. Tudíž je jasné, že neposlušní jsou mimo
království. (<i>Monastic Wisdom</i>, s. 151)</span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Poslušnost vytváří předpoklady pro zdravý duchovní život. Z
ní vycházejí všechny další ctnosti: nejprve pokora, ze které se rodí slzy. Obě
pak vedou křesťana k ustavičné modlitbě a nakonec k vnitřní tichosti a
„dokonalému klidu“.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/8_Poslusnost.odt#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Proto je potřeba poslušnost chránit a zachovávat. Zbavuje nás pýchy, jež naopak
vede k odpadnutí od Boha.</div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 35.25pt;">
<span style="font-size: 10.0pt;">Tam,
kde je tvrdost a pýcha, jsou také neposlušnost a skandály. Tam, kde je
poslušnost a pokora, spočívá Bůh. Svatí otcové říkají: </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">„Pýcha předchází pád a pokora milost“. </span><span style="font-size: 10.0pt;">(<i>Monastic Wisdom</i>, s. 169)</span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Být poslušný konkrétně znamená podřídit svou vůli, jež
se ve stavu porušené přirozenosti neustále odvrací od Boha, svému duchovnímu
otci. Vymazat v sobě poslední stopy egoismu a s naprostou důvěrou se odevzdat
jeho vedení. Nezapomenout přitom, že skrze duchovního promlouvá sám Hospodin:
„Ať se tvé ucho stane starcovými ústy – přijmi všechno, co ti řekne, jako by to
bylo z Božích úst.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/8_Poslusnost.odt#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Úkolem každého, kdo se odevzdal duchovnímu vedení, je bezezbytku zachovat poslušnost, nikoli rozmýšlet
o smyslu jednotlivých rad či ponaučení, čímž se opět otvírá prostor pro
porušenou vůli. Před Bohem se bude zodpovídat za svou poslušnost, nikoli za to,
jaké pokyny v ní obdržel.</div>
<div class="Standard">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 35.45pt;">
<span style="font-size: 10.0pt;">Zlom
svůj krk pod jhem poslušnosti a přimkni se k dechu svého starce. Jakmile z jeho
úst vyjde slovo, uchop ho. Roztáhni křídla a odnes ho s sebou, aniž bys
zkoumal, zda je správné, či ne. Slepě a bezmyšlenkovitě udělej cokoli, co ti
ten, kdo je za tebe zodpovědný, nařídí, a nebudeš se zodpovídat za své skutky.
Ten, kdo dává nařízení, bude zodpovědný za to, jestli dal nebo nedal dobrá
nařízení. Ty se budeš zodpovídat za to, jestli jsi byl nebo nebyl poslušný. (<i>Monastic
Wisdom</i>, s. 97–98)</span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Poslušnost spočívá v tom, odevzdat se duchovnímu vedení celou
svou duší. Nejen vnějškově vykonávat určité pokyny, a zatím proti nim vnitřně
rebelovat. Taková „poslušnost“ dříve či později přeroste v otevřenou rebelii
proti duchovnímu otci a nakonec i proti Bohu. Bude-li však duše opravdově
poslušná, zbaví se své nepřirozené podřízenosti zlu. „Poslušnost znamená být
otrokem, abychom se stali svobodnými.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/8_Poslusnost.odt#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Naopak neposlušný člověk zůstává duchovně zaslepený. Dál
podléhá vášním, řídí se svévolí a nedokáže rozlišit dobré od zlého. Odmítá
Hospodinem nabízenou pomoc.</div>
<div class="Standard">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 35.45pt;">
<span style="font-size: 10.0pt;">Ohledně
těch, kdo slyší, ale zůstávají neposlušní ve své zlovůli: I kdybys s nimi
mluvil ve dne v noci, naléval do nich moudrost svatých otců, činil před nimi
zázraky nebo k nim třeba stočil proud Nilu, tak přesto neobdrží ani kapku
prospěchu. (<i>Monastic Wisdom</i>, s. 145–146)</span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Takoví lidé setrvávají v zajetí iluzí a oklamání. To platí
pro všechny: pro svévolné, kteří odmítají duchovní vedení, i pro ty, kteří pod
ním sice žijí, ale jsou vnitřně neposlušní.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/8_Poslusnost.odt#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Místo toho, aby duchovně rostli, upadají do ještě většího zmatku. Starec Josef
připomíná, že v asketickém boji se neposlušný člověk stává lehce obětí
ďábelských pokušení: „Ďábel mu radí a přesvědčuje ho, aby nikomu nevěřil a
nikoho neposlouchal, ale od teď přijímal pouze jeho myšlenky a důvěřoval pouze
jeho úsudkům.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/8_Poslusnost.odt#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Proto je poslušnost tak důležitá a křesťanům drahá. Je
bezpečným útočištěm, které poskytuje ochranu před útoky Nepřítele. Chrání
věřícího skrze milost, kterou dává Bůh jeho duchovnímu otci a posléze i jemu
samému.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/8_Poslusnost.odt#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 35.25pt;">
<span style="font-size: 10.0pt;">Poslušný
žák získává rychle milost a žije neustále v bezpečí. Neexistuje pro něho
nebezpečí pádu a zbloudění. Nesmí pouze sám upadnout do nedbalosti. A to stačí.
(<i>Monastic Wisdom</i>, s. 93)</span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><b>Poznámky:</b><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/8_Poslusnost.odt#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Elder
Joseph the Hesychast: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Monastic Wisdom</i>.
Florence: Saint Anthony's Greek Orthodox Monastery 1998, s. 96.</div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/8_Poslusnost.odt#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 250.</div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/8_Poslusnost.odt#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 330.</div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/8_Poslusnost.odt#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 92.</div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/8_Poslusnost.odt#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 330.</div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/8_Poslusnost.odt#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 146.</div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/8_Poslusnost.odt#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž.</div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/8_Poslusnost.odt#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 224.</div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/8_Poslusnost.odt#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 146.</div>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/8_Poslusnost.odt#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 366.</div>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/8_Poslusnost.odt#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 58.</div>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/8_Poslusnost.odt#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 97.</div>
</div>
<div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/8_Poslusnost.odt#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 98.</div>
</div>
<div id="ftn14" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/8_Poslusnost.odt#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 288.</div>
</div>
<div id="ftn15" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/8_Poslusnost.odt#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 189.</div>
</div>
<div id="ftn16" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/8_Poslusnost.odt#_ftnref16" name="_ftn16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 91.</div>
<div class="Footnote">
<br /></div>
</div>
</div>
<br />
<div id="ftn18">
<div class="Footnote" style="font-size: 13.2px;">
<a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/05/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem.html" style="color: #888888; font-size: 13.2px; text-decoration: none;" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 1. Sebepoznání</a><br />
<br style="font-size: 13.2px;" />
<a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/06/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem.html" style="color: #888888; font-size: 13.2px; text-decoration: none;" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 2. O Boží milosti</a><br />
<br style="font-size: 13.2px;" />
<a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/06/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem_12.html" style="color: #888888; font-size: 13.2px; text-decoration: none;" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 3. Pokání </a></div>
</div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<div style="mso-element: footnote;">
<div style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;">
</div>
<div class="Footnote">
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;" /></div>
<div class="Footnote" style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;">
<a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/06/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem_18.html" style="color: #888888; text-decoration-line: none;" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 4. O duchovním boji</a></div>
<div class="Footnote" style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;">
<br /></div>
<div class="Footnote" style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;">
<div class="Footnote" style="font-size: 13.2px;">
<a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/06/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem_23.html" style="color: #888888; text-decoration-line: none;" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 5. Zkoušky a pokušení</a></div>
<div class="Footnote" style="font-size: 13.2px;">
<br /></div>
<div class="Footnote">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: 13.2px;"><a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/06/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem_26.html" style="color: #888888; text-decoration-line: none;" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 6. Očišťování od vášní</a></span></span></div>
<div class="Footnote">
<br /></div>
<div class="Footnote">
<div class="Footnote">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif;"><a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/06/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem_30.html" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 7. O duchovní bdělosti</a></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif;">
</span>
<div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif;">
</span></div>
</div>
</div>
</div>
<br />Nitriahttp://www.blogger.com/profile/11953074003155639735noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5165023968395706607.post-66155774575858996992020-06-30T02:45:00.002-07:002020-06-30T02:47:21.488-07:00Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 7. O duchovní bdělosti<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-AbMmTvj0ehg/Xs0By7jk41I/AAAAAAAAAgc/JbEWt3_NxM4nVgzZYVzv1ebdAcKkK4QJACPcBGAYYCw/s1600/jh.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="393" data-original-width="512" height="245" src="https://1.bp.blogspot.com/-AbMmTvj0ehg/Xs0By7jk41I/AAAAAAAAAgc/JbEWt3_NxM4nVgzZYVzv1ebdAcKkK4QJACPcBGAYYCw/s320/jh.png" width="320" /></a></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Když se člověk očišťuje od svých vášní, není nikdy ušetřen
dalších pokušení. Ta k němu přicházejí ve formě démonských provokací
(προσβολή), útočících zvenčí nezávisle na jeho svobodné vůli. Člověk jim
nemůže zabránit, avšak může zamezit jejich dalšímu působení tím, že je nejprve
rozpozná a poté ihned zapudí – ještě předtím, než se stačí usadit v jeho srdci
a změnit se ve vášně. Tuto schopnost odrážení zlých podnětů, kterou je potřeba
si s pomocí Boží trpělivě osvojit, nazývají svatí otcové duchovní bdělostí.</div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Klíčové místo v této asketické činnosti zaujímá duchovní
orgán člověka – <i>nús</i>. Z řečtiny nepřeložitelný termín se váže k oblasti,
skrze niž komunikujeme s Bohem, ale která je rovněž objektem démonských
provokací. „Démoni jsou duchové. Tudíž jsou podobní a mohou se přizpůsobit
našemu duchu – nús,“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/7_O_duchovni_bdelosti.odt#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
píše starec Josef. Cokoli <i>noeticky</i> přijmeme, působí v nás dál a má dopad
na náš celkový život. Skrze nús pečujeme o své duchovní zdraví, ale také si
můžeme přivodit těžká poranění. Starec Josef ve svém jednoduchém, názorném
jazyku přirovnává nús k „zásobovateli duše“, který našemu nitru dodává jakýkoli
duchovní „pokrm“.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/7_O_duchovni_bdelosti.odt#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Sytí
nás božskou naukou, nebo naopak tráví přijetím zlých provokací. Ty pak skrze
nús sestupují do centra naší bytosti – do srdce – kde se usazují a nadále
působí.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/7_O_duchovni_bdelosti.odt#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Ze srdce pak následně intoxikují všechny naše duševní schopnosti: rozumovou,
žádostivou a vznětlivou.</div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Smyslem vnitřního očišťování je tedy vypudit ze srdce všechny
vášně, které se v něm pro naši duchovní nedbalost rozmohly, a přes bdělý nús
nedovolit, aby se v něm usadily další provokace. Nús tak musí upřít svou
pozornost cele k Bohu a přestat být rozptylován nejrůznějšími podněty od
smyslových počitků až po vnitřní myšlenky. Pokušitel může zneužít cokoli –
dokonce i dobré myšlenky, jež pocházejí od Boha. Pokud nemáme v srdci trvalou
pokoru, mohou se právě ony lehce stát zdrojem naší obnovené pýchy.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/7_O_duchovni_bdelosti.odt#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Ďábelským obelháním si je přisvojíme, zapomeneme, kým ve skutečnosti jsme, a
přivodíme si další pád.</div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Bez pokory v srdci a noetické bdělosti tak může velmi snadno
dojít k duchovnímu oklamání. Neočištěný nús přijímá rozmanité podněty, které se
mění na falešné představy, jež jsou omylem považovány za duchovní poznání.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/7_O_duchovni_bdelosti.odt#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Ďábel ponouká svou lež, kterou maskuje za Boží pravdu. Proto by každý, který
neprošel asketickým očišťováním, neměl o Bohu teologizovat. Tato oklamání
nabývají nejrůznější podoby: vizí, snů, zjevení, textů, symbolů, čísel, věštění
a pověr.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/7_O_duchovni_bdelosti.odt#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Starec Josef ovšem několikrát zmiňuje, že k nejdůslednějším ďábelským lstem
patří křesťanské hereze.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/7_O_duchovni_bdelosti.odt#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Proto by se jich každý, kdo touží po Bohu, měl na začátku svého duchovního
života zříct. Ba co víc: měl by se vyvarovat i kontaktů s těmi, kdo tato lživá
učení zastávají a hlásají.</div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 35.25pt;">
<span style="font-size: 10.0pt;">Buď
opatrné, mé dítě. Měj se na pozoru před heretiky (…) Vůbec s nimi nemluv, ať
tvá čistá, jemná duše není pošpiněna jejich rouhavými slovy. Naše pravoslavná
Církev je odřízla. (<i>Monastic Wisdom</i>, s. 329)</span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Jako nástroj duchovního poznání nemůže zůstat nús nečinný.
Noetická bdělost tak neznamená pasivitu, ale naopak plné zapojení nús do
asketického boje. Jeho činnost pokračuje, jen se mění zdroj poznání. Místo
démonských provokací je nús sycen Božím jménem a slovem. Zároveň se má na
pozoru před útoky Nepřítele – vnímá je, ale zůstává vůči nim netečný a odráží
je pryč. „Když nús nabyl čistoty – svého původního šatu – vidí démony a jako
hlídací pes štěká, vyje a bojuje s nimi, a stráží tak celou intelektuální část
duše.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/7_O_duchovni_bdelosti.odt#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Zdravou aktivitu nús je důležité si osvojit hned na začátku
duchovního života. Zejména začátečníci a lidé duchovně slabí jsou příliš
roztržití. Jejich nús je zvyklý na rozptylování nejrůznějšími podněty a
nedokáže se vnitřně usebrat. Proto starec Josef radí, aby se začátečníci věnovali
více duchovním činnostem a střídali je mezi sebou:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 35.25pt;">
<span style="font-size: 10.0pt;">Duchovně
slabý člověk potřebuje jednou čtení, jindy zpěv žalmů a později ticho. Když je
člověk potichu, nús má možnost rozjímat nad různými tématy Písma, která předtím
četl. Takže když dáš nús to dobré, získá sílu stejně jako tělo, když dostane
zdravé jídlo. Ale když mu dáš úplně cokoli, bude zatemněn, místo toho, aby byl
osvícen. A když je nús unavený, potřebuje si odpočinout. (<i>Monsatic Wisdom</i>,
s. 89)</span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
I během odpočinku – dokonce ve spánku – zůstává ovšem nús
aktivní. Děje se tak skrze neustálou modlitbu, kterou si člověk – mnich i laik
– postupně osvojuje. Modlitba je nejvlastnější činností nús. Svatí otcové –
starce Josefa nevyjímaje – mají konkrétně na mysli Ježíšovu modlitbu. Vzývání
Ježíšova jména („Pane Ježíši Kriste, smiluj se nade mnou“), které je naplněním
přikázání neustále se modlit (1 Tes 5, 17), očišťuje srdce a chrání nús od
démonských útoků. „Nús třímá jméno JEŽÍŠ jako zbraň a bič na nepřátele (…),
dokud je všechny nevyžene na okraj srdce. Pak začíná čistit veškerou špínu a
nečistotu, se kterou nás démoni poskvrňují pokaždé, když jsme svolní dělat
cokoli zlého a hříšného.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/7_O_duchovni_bdelosti.odt#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Neustálá modlitba, která zaměstnává nús a naplňuje srdce,
provází život duchovně zralého člověka. Avšak měly by k ní směřovat i kroky
každého křesťana, neboť Ježíšovo jméno je nejen ochranou proti zlu, ale i
samotným zpřítomněním Boha v našem nitru.</div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 35.25pt;">
<span style="font-size: 10.0pt;">Jelikož
pak nús nemá čas vytvořit si nějakou rušivou myšlenku, je díky modlitbě
očištěn. Už se zálibně neupamatovává na špatné věci, ani nechce být naprosto
nečinný, ale je zcela zapálen vzýváním Božího jména a láskou Krista Spasitele.
(<i>Monastic Wisdom</i>, s. 311)</span></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br /></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br /></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><b>Poznámky:</b><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/7_O_duchovni_bdelosti.odt#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Elder
Joseph the Hesychast: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Monastic Wisdom</i>.
Florence: Saint Anthony's Greek Orthodox Monastery 1998, s. 188.</div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/7_O_duchovni_bdelosti.odt#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž.</div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/7_O_duchovni_bdelosti.odt#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 90,</div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/7_O_duchovni_bdelosti.odt#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 263.</div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/7_O_duchovni_bdelosti.odt#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 187.</div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/7_O_duchovni_bdelosti.odt#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 263.</div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/7_O_duchovni_bdelosti.odt#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 62, 188, 189, 329.</div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/7_O_duchovni_bdelosti.odt#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 90.</div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/7_O_duchovni_bdelosti.odt#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž.</div>
<div class="Footnote">
<br /></div>
<div class="Footnote">
<br /></div>
</div>
</div>
<br />
<div style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;">
<div id="ftn18">
<div class="Footnote" style="font-size: 13.2px;">
<a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/05/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem.html" style="color: #888888; font-size: 13.2px; text-decoration-line: none;" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 1. Sebepoznání</a><br />
<br style="font-size: 13.2px;" />
<a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/06/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem.html" style="color: #888888; font-size: 13.2px; text-decoration-line: none;" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 2. O Boží milosti</a><br />
<br style="font-size: 13.2px;" />
<a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/06/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem_12.html" style="color: #888888; font-size: 13.2px; text-decoration-line: none;" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 3. Pokání </a></div>
</div>
</div>
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;" />
<div class="Footnote" style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;">
<a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/06/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem_18.html" style="color: #888888; text-decoration-line: none;" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 4. O duchovním boji</a></div>
<div class="Footnote" style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;">
<br /></div>
<div class="Footnote" style="background-color: white;">
<div class="Footnote" style="color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;">
<a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/06/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem_23.html" style="color: #888888; text-decoration-line: none;" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 5. Zkoušky a pokušení</a></div>
<div class="Footnote" style="color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;">
<br /></div>
<div class="Footnote">
<span style="color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: 13.2px;"><a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/06/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem_26.html" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 6. Očišťování od vášní</a></span></span></div>
</div>
Nitriahttp://www.blogger.com/profile/11953074003155639735noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5165023968395706607.post-77419923458814215372020-06-26T03:59:00.000-07:002020-06-26T04:02:15.274-07:00Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 6.Očišťování od vášní<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-AbMmTvj0ehg/Xs0By7jk41I/AAAAAAAAAgc/JbEWt3_NxM4nVgzZYVzv1ebdAcKkK4QJACPcBGAYYCw/s1600/jh.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="393" data-original-width="512" height="245" src="https://1.bp.blogspot.com/-AbMmTvj0ehg/Xs0By7jk41I/AAAAAAAAAgc/JbEWt3_NxM4nVgzZYVzv1ebdAcKkK4QJACPcBGAYYCw/s320/jh.png" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="Standard">
Vášně jsou hříšné náklonnosti duše, kterými v sobě
zatemňujeme Boží obraz. Udržují náš život ve zlu a znemožňují obecenství s
Bohem. Starec Josef otevřeně říká, že „hřích je oddělení od Boha.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/6_Ocistovani%20od%20vasni.odt#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Ve svém důsledku znamená duchovní smrt.</div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Abychom v sobě opět zrcadlili Boha, musíme se od vášní, jež v
nás postupně zakořenily a zaplevelily naši duši, očistit. Snad každý z nás
někdy pocítil potřebu zbavit se nečistoty, jež zatěžuje nitro. Stejně, jako se
zbavujeme tělesné špíny, měli bychom dbát i o svou duševní a duchovní čistotu.</div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Vášně představují překážku pro působení Boží milosti. Starec
Josef je přirovnává k vysokým horám, které vrhají dlouhý stín a zamezují v
proniknutí slunečních paprsků. „Vášně jsou těžký materiál. Hory Ural! Tisíce
metrů vysoké! Milost je jako slunce. Slunce vychází, ale stín hor mu nedovolí
zahřát celého noetického člověka.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/6_Ocistovani%20od%20vasni.odt#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Aby byl člověk osvícen plností Boží milosti, musí se zbavit
svého „stínu“ vášní. První a největší z nich je pýcha, jež zabraňuje v návratu
k Bohu a plodí další vášně. Pyšný jedinec se uzavírá do své sebelásky,
vyhlašuje smrt Bohu a nabízí vlastní verzi bytí. Ve skutečnosti však upadá
znovu a znovu do hříchu, z něhož se nedokáže vymanit. Pro svou pýchu totiž
zatemnil svůj duchovní zrak a propadl nevědomosti. Podle starce Josefa je
nevědomost, jež pochází z pýchy, „matkou všeho zla“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/6_Ocistovani%20od%20vasni.odt#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
– stejně jako nedbalost, jež vzniká ochabnutím v duchovním boji.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/6_Ocistovani%20od%20vasni.odt#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
„Nevědomost toho, co je dobré, je zatemněním duše. A pokud se člověk nespojí s
Kristem, který je Světlem, nemůže se osvobodit od prince temnoty, jímž je
ďábel.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/6_Ocistovani%20od%20vasni.odt#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
O tom, že místo Krista upřednostňujeme vlastní ego, se
přesvědčujeme každou chvíli. Klasickým symptomem je odsuzování druhých lidí.
Místo toho, abychom viděli svá vlastní provinění a hluboce se z nich káli,
zabýváme se nedostatky – často domnělými – ostatních. Tím se ještě více
vzdalujeme od Boha, který všechny lidi miluje stejně, a propadáme duchovní
zkáze. „Dávej pozor, ať neodsuzuješ,“ píše starec Josef. „Protože pak Bůh
dovolí milosti, aby od tebe odstoupila, a nechá tě padnout a pokořit, abys
viděl svá vlastní provinění.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/6_Ocistovani%20od%20vasni.odt#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Vidíme tedy, že když už nejsme sami schopni nahlédnout svůj
tragický stav a odvrhnout jednou provždy pýchu, je to milosrdný Bůh, kdo nám
skrze zkoušky připravuje vnitřní očištění. Dokud se nestaneme pokornými, nic se
nezmění a zůstaneme v zajetí vášní. „Ten, kdo nemá pokoru a kdo nedělá, co
je mu řečeno, stává se otrokem démonů.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/6_Ocistovani%20od%20vasni.odt#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Naopak tomu, kdo má pokorné srdce, vládne Kristus, který přemáhá veškerou moc
zla:</div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 35.25pt;">
<span style="font-size: 10.0pt;">I
kdyby mě Pán nechal navždy tam dole, budu říkat: Můj nejsladší Spasiteli a
Bože, neudělal jsem nic dobrého a Tobě libého, ale jako pilný dělník hříchu
jsem hoden pouze být synem pekla. Takže i když jsem teď potrestán, zasloužím si
to. Jen prosím nebuď mnou zarmoucen, ale spíše shlédni se šťastnou tváří ke mně
dolů a dokonce i peklo se mi stane zářivým rájem. (<i>Monastic Wisdom</i>, s.
375)</span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Když v pokoře vyznáváme svou hříšnost před Bohem, uvědomujeme
si, jak je celá naše bytost prostoupena dalšími vášněmi. Starec Josef se ve
svých dopisech zaměřuje na dvě hlavní vášně, jež plodí – stejně jako pýcha –
další vášně (a proto je nutné je očistit) a jež souvisejí se dvěma mohutnostmi
duše. Jako takové jsou původně přirozené, avšak po odpadnutí od Boha přestaly
sloužit svému cíli. Místo toho, aby byly obráceny k Bohu, navádějí člověka k
hříchu. Se vznětlivou mohutností duše je spjatý hněv a s žádostivou touha.</div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Hněv je podle starce Josefa přirozený tehdy, pokud ho používáme
v duchovním boji. Stejně jako má tělo nervy, má naše duše k dispozici hněv.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/6_Ocistovani%20od%20vasni.odt#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Nakládáme s ním podobně jako Kristus, když se rozhněval na trhovce v chrámu,
nebo jako asketové, bojující proti hříchu na poušti. „Každý by měl používat
hněv proti démonům, heretikům a všem, kdo nás odvádějí od Boží stezky.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/6_Ocistovani%20od%20vasni.odt#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Avšak nejen, že tak nečiníme, ale naopak velmi často obracíme hněv proti svému
bližnímu nebo se rozčilujeme nad údajnou nespravedlností, jíž trpíme (viz
předchozí text). Místo duchovního osvobození upadáme ještě víc do hříchu,
zneužívajíce svých psychických schopností.</div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Starec Josef říká, že tento nespravedlivý a člověka
nedůstojný hněv se dá vyléčit jedině „láskou ke všem a skutečnou pokorou.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/6_Ocistovani%20od%20vasni.odt#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Platí to nejen vůči nám samotným, ale také vůči druhým lidem. „Protože byl
člověk stvořený jako rozumná a jemná bytost, je mnohem lépe napravován láskou a
jemností než hněvem a tvrdostí. I já jsem po velkých a důkladných zkouškách
přišel na to, že s dobrotou a láskou můžeš upokojit mnohé.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/6_Ocistovani%20od%20vasni.odt#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
A jak se zachovat, když v nás hněv nečekaně vzkypí? Starec
Josef radí maximální sebeovládání:</div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 35.25pt;">
<span style="font-size: 10.0pt;">Když
tedy hněv přijde, zavři pevně svá ústa a nemluv s tím, kdo tě bezdůvodně
proklíná, hanobí, tupí a jakkoli trápí. Potom se ti bude tento had kroutit
kolem srdce, vystoupá k hrdlu a (pokud mu nedovolíš vyjít ven) zardousí se a
udusí. Když se to bude několikrát opakovat, hněv zeslabí a pak zmizí úplně. (<i>Monastic
Wisdom</i>, s. 61–62)</span></div>
<div class="Standard">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span></div>
<div class="Standard">
Touhu – žádostivý aspekt duše – je v duchovním boji ještě
těžší usměrnit než hněv. Trvá to déle a vyžaduje to větší úsilí. Náročnost
askeze souvisí s tím, že touha je úzce spjata s tělem, které po pádu ovládá
naši duši i mysl, místo toho, aby tomu bylo naopak.</div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Proto je možné touhu zkrotit pouze důslednou zdrženlivostí ve
všem. Nepodléhat smyslům, ale naopak je podřídit mysli, odevzdané Bohu, a takto
změnit svůj nepřirozený stav. Zdrženlivost má být naším normálním životním
projevem, nikoli výjimkou. Nadto je potřeba se pravidelně postit. Půst patří k
základním „zbraním“ v duchovním boji.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/6_Ocistovani%20od%20vasni.odt#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Snižuje tělesnou aktivitu, zmenšuje objem tuku a zklidňuje krevní oběh.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/6_Ocistovani%20od%20vasni.odt#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Celkově oslabuje naši závislost na těle a napomáhá soustředěnosti, modlitbě a
duchovnímu životu vůbec. Takto přestane tělo ovládat člověka, ale bude s ním
pouze bojovat.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/6_Ocistovani%20od%20vasni.odt#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
K očišťování od vášní je zapotřebí, opakuje ve svých listech
starec Josef, dvou vlastností – trpělivosti a odvahy. Bez trpělivosti není
možné projít dlouhými a namáhavými zkouškami, „získat zkušenost, obdržet
duchovní poznání a nabýt ctností a dokonalosti.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/6_Ocistovani%20od%20vasni.odt#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Trpělivým snášením překážek se učíme čelit zlu a pomalu vnitřně sílíme. „Když
nám schází trpělivost, pokušení se zdají být větší. Čím více si člověk zvyká na
to je snášet, tím jsou menší a dají se projít bez námahy.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/6_Ocistovani%20od%20vasni.odt#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Zároveň ovšem nezbývá, než udržet si tento postoj celoživotně. Nezáleží na věku
– duchovní zápas provází člověka až do smrti.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/6_Ocistovani%20od%20vasni.odt#_ftn17" name="_ftnref17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Během zkoušek každý mnohokrát selže. Není možné zápasit bez
ztrát. Podstatné je však vytrvat a nakonec s Kristem zvítězit. Padnout a znovu
vstát. Proto starec Josef – stejně jako další svatí otcové – radí nevzdávat se.
Neměli bychom si zoufat z toho, že jsme padli, ale z toho, že jsme svými
myšlenkami a skutky zarmoutili Pána.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/6_Ocistovani%20od%20vasni.odt#_ftn18" name="_ftnref18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Smyslem není setrvávat v duchovní depresi, která v nás jen utvrzuje slabost
(ale i pýchu), ale ze svých hříchů se vyzpovídat a zápasit statečně dál.</div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 35.25pt;">
<span style="font-size: 10.0pt;">Pokaždé,
když padneš, vstaň a hledej odpuštění. Neskrývej ve svém srdci smutek, protože
smutek a sklíčenost jsou radostmi zlého. Naplňují duši člověka trpkostí a rodí
mnohá další zla. Zatímco ten, kdo činí pokání, říká: „Zhřešil jsem! Odpusť mi,
Otče!“ a vyhání smutek. Říká: „Nejsem snad slabý člověk? Tak co čekám?“
Doopravdy, mé dítě, tak to je. Takže seber odvahu. (<i>Monastic Wisdom</i>, s.
118)</span></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br /></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><b>Poznámky:</b><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/6_Ocistovani%20od%20vasni.odt#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Elder
Joseph the Hesychast: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Monastic Wisdom</i>.
Florence: Saint Anthony's Greek Orthodox Monastery 1998, s. 301.</div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/6_Ocistovani%20od%20vasni.odt#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 180.</div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/6_Ocistovani%20od%20vasni.odt#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 113.</div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/6_Ocistovani%20od%20vasni.odt#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 114, 172.</div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/6_Ocistovani%20od%20vasni.odt#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 113.</div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/6_Ocistovani%20od%20vasni.odt#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 54.</div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/6_Ocistovani%20od%20vasni.odt#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 151.</div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/6_Ocistovani%20od%20vasni.odt#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 61.</div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/6_Ocistovani%20od%20vasni.odt#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž.</div>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/6_Ocistovani%20od%20vasni.odt#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž.</div>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/6_Ocistovani%20od%20vasni.odt#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 62.</div>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/6_Ocistovani%20od%20vasni.odt#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 129.</div>
</div>
<div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/6_Ocistovani%20od%20vasni.odt#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 63.</div>
</div>
<div id="ftn14" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/6_Ocistovani%20od%20vasni.odt#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 63.</div>
</div>
<div id="ftn15" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/6_Ocistovani%20od%20vasni.odt#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 53.</div>
</div>
<div id="ftn16" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/6_Ocistovani%20od%20vasni.odt#_ftnref16" name="_ftn16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 71.</div>
</div>
<div id="ftn17" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/6_Ocistovani%20od%20vasni.odt#_ftnref17" name="_ftn17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 111.</div>
</div>
<div id="ftn18" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/6_Ocistovani%20od%20vasni.odt#_ftnref18" name="_ftn18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s 348.</div>
<div class="Footnote">
<br /></div>
<div class="Footnote" style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;">
<a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/05/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem.html" style="color: #888888; font-size: 13.2px; text-decoration-line: none;" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 1. Sebepoznání</a><br />
<br style="font-size: 13.2px;" />
<a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/06/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem.html" style="color: #888888; font-size: 13.2px; text-decoration-line: none;" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 2. O Boží milosti</a><br />
<br style="font-size: 13.2px;" />
<a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/06/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem_12.html" style="color: #888888; font-size: 13.2px; text-decoration-line: none;" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 3. Pokání </a></div>
</div>
</div>
<br />
<div class="Footnote" style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;">
<a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/06/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem_18.html" style="color: #888888; text-decoration-line: none;" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 4. O duchovním boji</a></div>
<div class="Footnote" style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;">
<br /></div>
<div class="Footnote" style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;">
<div class="Footnote" style="font-size: 13.2px;">
<a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/06/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem_23.html" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 5. Zkoušky a pokušení</a></div>
<div>
<br /></div>
</div>
<br />
<div style="mso-element: footnote-list;">
<div style="mso-element: footnote;">
</div>
</div>
Nitriahttp://www.blogger.com/profile/11953074003155639735noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5165023968395706607.post-12056287010721116832020-06-23T00:50:00.001-07:002020-06-23T00:50:21.982-07:00Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 5. Zkoušky a pokušení<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-AbMmTvj0ehg/Xs0By7jk41I/AAAAAAAAAgc/JbEWt3_NxM4nVgzZYVzv1ebdAcKkK4QJACPcBGAYYCw/s1600/jh.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="393" data-original-width="512" height="245" src="https://1.bp.blogspot.com/-AbMmTvj0ehg/Xs0By7jk41I/AAAAAAAAAgc/JbEWt3_NxM4nVgzZYVzv1ebdAcKkK4QJACPcBGAYYCw/s320/jh.png" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="Standard">
V logice světa je utrpení, kterým všichni od narození až do
smrti procházíme, čímsi nepřípadným, špatným a negativním. Lidé se snaží
utrpení vyhnout, a když už nastane, chtějí se ho co nejrychleji zbavit. Různá
náboženství předkládají rozmanité způsoby, jak bolest překonat a dojít
zaručeného „štěstí“.</div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Křesťanský pohled je však zcela opačný: utrpení je považováno
za smysluplnou cestu ke spáse. Jeho hlavní smysl spočívá v následování Krista.
Skrze rány, zkoušky a pokušení kráčíme za Spasitelem, berouce na sebe Jeho
podobu. Sundáváme ze sebe deformující masku člověka-zvířete, sloužícího otrocky
svým vášním, a připodobňujeme se k Bohočlověku, který je cele svobodný. Starec
Josef píše doslova:</div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 35.25pt;">
<span style="font-size: 10.0pt;">V
pokušeních a utrpení nacházíme Krista. Starosti o to, jak si vydělat na
živobytí, nemohou být nazývány utrpením. Myslím utrpení pro Krista: být
pronásledován; trpět pro záchranu někoho jiného; zápasit o Kristovu lásku a
čelit pokušením; trpět pro Krista rány až k smrti; nespravedlivě snášet urážky
a posměch; být každým opovrhován. Pak Pán spravedlivě utěší a rozradostní duši.
(<i>Monastic Wisdom</i>, s. 199)</span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Trpět pro Krista tedy neznamená být vystaven ranám, které
očekáváme nebo o nichž víme, že jsme si je sami zavinili. A už vůbec se to
netýká běžných životních starostí. Utrpení, jež vede ke spáse, spočívá v krajní
oběti pro druhé a v přijetí nespravedlnosti – kterou si nezasloužíme –, proti
naší vůli. Pravé utrpení je nedobrovolné.</div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 35.25pt;">
<span style="font-size: 10.0pt;">Víš,
jaké to je, neobtěžovat lidi, i když tě popuzují? Neokrádat je, i když tě
okrádají? Žehnat jim, i když tě proklínají? Prokázat jim slitování, i když se k
tobě chovají nespravedlivě? Chválit je, i když tě kritizují? (…) Vidět
pokušení, jež je ponouká, a přesto se kát a plakat, jako by to byla tvá vina,
že jsou takoví? (<i>Monastic Wisdom</i>, s. 222)</span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Teprve poté, co přestaneme ospravedlňovat sami sebe před
ostatními a naopak vezmeme viny druhých na sebe, můžeme dojít opravdové Boží
spravedlnosti. „Nemysli si, že nalezneš klid, když budeš hledat spravedlnost
pro sebe. Spravedlnost znamená vydržet statečně pokušení, jež přicházejí, abys
v nich zvítězil, ať už jsi, či nejsi na vině.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/5_Zkousky_a_pokuseni.odt#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Podle svatotcovského učení – a starec Josef to několikrát
potvrzuje – jsou tedy zkoušky a pokušení darem od Boha. Skrze ně vítězíme nad
zlem, aby v našich životech mohl opět zazářit Kristus. Ve zkouškách spočívá
hluboký terapeutický smysl, protože nás očišťují od vášní a obnovují naše
duchovní zdraví: „Pokušení jsou léky a léčebné byliny, které uzdravují naše
viditelné vášně a neviditelné rány.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/5_Zkousky_a_pokuseni.odt#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Zbavují nás především pýchy, jež nás odvrací od Boha. Návrat k Němu je možný
právě skrze řadu zkoušek a pokušení:</div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 35.25pt;">
<span style="font-size: 10.0pt;">Počátek
jasné Boží cesty a příchod veškerého dobra spočívají v tom, že si člověk
uvědomí svou slabost. Aby si ji však uvědomil, musí projít velkými pokušeními,
jež jsou nad jeho síly. Bez toho, aniž by prošel těmito mimořádnými pokušeními,
není možné, aby si uvědomil slabost své přirozenosti. (<i>Monastic Wisdom</i>,
s. 390)</span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Takto může člověk dospět k pokoře a poznat svůj reálný
duchovní stav. „Pokora je pravda: naučit se, že jsi nic.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/5_Zkousky_a_pokuseni.odt#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Zkoušky nás tedy nevzdalují, ale naopak přibližují k Bohu.
Proto ve spojitosti s nimi působí také očišťující Boží milost, bez níž by
nebylo možné jimi projít. Ta nám dodává duchovní posilu a radost.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/5_Zkousky_a_pokuseni.odt#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Pak ale – jak bylo řečeno – Boží milost opět odchází. Člověk je takto zkoušen
nikoli z nějakého rozmaru, ale proto, aby došel postupně moudrosti, zkušenosti
a dokonalosti; aby se z duchovního dítěte stal důstojným spolupracovníkem Boha
na Jeho stvořitelském plánu.</div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Působí-li v nás milost, není těžké Boha milovat a sloužit Mu.
Naše láska k Němu se projeví teprve tehdy, když procházíme obdobím zkoušek a
pokušení. V nich můžeme prokázat, že Boha skutečně milujeme. „Jakou asi ctnost
můžeš projevit, když je přítomna milost?“ táže se starec Josef.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/5_Zkousky_a_pokuseni.odt#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Poznáme-li však jednou milost, chceme, aby se vrátila. A čím
těžšími zkouškami procházíme, tím toužebněji milost očekáváme.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/5_Zkousky_a_pokuseni.odt#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Zkoušky pak nejsou odmítány jako něco negativního, ale je v nich rozpoznána
očišťující moc, která vede k plnému uzdravení – k lidské dokonalosti v Kristu
Ježíši.</div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 35.25pt;">
<span style="font-size: 10.0pt;">Takže
nechceš trpět? Pak neočekávej výstup. Ten, kdo nevydrží utrpení, neměl by od
Pána očekávat milost. Pán od tebe odňal milost, aby ses stal moudrým. Ale ona
se vrátí. Neopouští tě. To je Boží zákon. Ale pak znovu odejde. Přesto zase
přijde. Bude se vracet a odcházet po celou dobu, co ji budeš hledat, dokud tě
neučiní dokonalým. (<i>Monastic Wisdom</i>, s. 127)</span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Aby člověk nad pokušeními zvítězil, nesmí hlavně svůj boj s
nimi vzdát. Pro mnichy to znamená za žádných okolností neporušit sliby, které
dali Bohu, a neopustit svá „místa pokání“. Pro lidi ve světě to představuje
zápasit s vášněmi pod vedením zkušeného duchovního otce. Od všech bez výjimky
to pak vyžaduje velkou trpělivost. Po nějaké chvíli pokušení odezní a v nitru
se rozhostí klid, doprovázený Boží milostí.</div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Velmi důležité je – říká starec Josef – umět si v duchovním
boji odpočinout a načerpat nové síly. V takovém případě radí lidem, aby se za
ním vydali na Svatou Horu Athos: „Když uvidíš, že jsi vyčerpaný, udělej si sem
výlet a odpočiň si. Obnovíš své síly a pak se můžeš znovu vrátit bojovat dál.
Boj trvá celý život a pokušitel je vždy vedle tebe.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/5_Zkousky_a_pokuseni.odt#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Totéž můžeme udělat i my dnes – zavítat do některého z monastýrů či skitů, v
nichž se nám dostane útěchy a povzbuzení do dalšího zápasu.</div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Smyslem duchovního života tedy není odvrátit zkoušky a
utrpení, která přijdou, ale přijmout je jako léčebné prostředky pro naši spásu.
Milující Bůh nedělá nic, co by nebylo pro naše dobro. Chce, aby všichni lidé
byli spaseni (1 Tm 2, 4). „Ať už je to nemoc, nebo pokušení, nebo cokoli, co se
nám přihodí, předobrý Bůh to dopouští pro náš užitek.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/5_Zkousky_a_pokuseni.odt#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></a></div>
<br />
<div>
<br /></div>
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><b>Poznámky:</b><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/5_Zkousky_a_pokuseni.odt#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> Elder
Joseph the Hesychast: <i>Monastic Wisdom</i>.
Florence: Saint Anthony's Greek Orthodox Monastery 1998, s. 61.</div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/5_Zkousky_a_pokuseni.odt#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Tamtéž, s. 118.</div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/5_Zkousky_a_pokuseni.odt#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Tamtéž, s. 287.</div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/5_Zkousky_a_pokuseni.odt#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Tamtéž, s. 215.</div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/5_Zkousky_a_pokuseni.odt#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Tamtéž, s. 125.</div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/5_Zkousky_a_pokuseni.odt#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Tamtéž, s. 331.</div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/5_Zkousky_a_pokuseni.odt#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Tamtéž, s. 258.</div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/5_Zkousky_a_pokuseni.odt#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Tamtéž, s. 247.</div>
<div class="Footnote">
<br /></div>
<div class="Footnote">
<a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/05/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem.html" style="background-color: white; color: #888888; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px; text-decoration-line: none;" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 1. Sebepoznání</a><br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;" /><br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;" /><a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/06/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem.html" style="background-color: white; color: #888888; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px; text-decoration-line: none;" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 2. O Boží milosti</a><br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;" /><br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px;" /><a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/06/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem_12.html" style="background-color: white; color: #888888; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px; text-decoration-line: none;" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 3. Pokání </a></div>
<div class="Footnote">
<br /></div>
<div class="Footnote">
<a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/06/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem_18.html" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 4. O duchovním boji</a></div>
</div>
</div>
<br />Nitriahttp://www.blogger.com/profile/11953074003155639735noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5165023968395706607.post-74446675499588112112020-06-18T06:01:00.000-07:002020-06-18T06:05:40.527-07:00Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 4. O duchovním boji<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-AbMmTvj0ehg/Xs0By7jk41I/AAAAAAAAAgc/JbEWt3_NxM4nVgzZYVzv1ebdAcKkK4QJACPcBGAYYCw/s1600/jh.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="393" data-original-width="512" height="245" src="https://1.bp.blogspot.com/-AbMmTvj0ehg/Xs0By7jk41I/AAAAAAAAAgc/JbEWt3_NxM4nVgzZYVzv1ebdAcKkK4QJACPcBGAYYCw/s320/jh.png" width="320" /></a></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Křesťanský život vyžaduje sebezapření a následování Krista (M
16, 24). Bůh nás vykoupil z otroctví hříchu; zapřel sám sebe, ponížil se a stal
se člověkem. Vzal na sebe naši padlou přirozenost a obnovil ji ke svému obrazu
a podobě. Ve svatém křtu se očišťujeme od hříchu a oblékáme se v Krista.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/4_O_duchovnim_boji.odt#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Vysvobozeni od zla následujeme svého Spasitele k věčnému životu.</div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Avšak na této cestě jsme povoláni zachovat čistotu křtu. K
tomu nám dal Kristus svá přikázání, jejichž dodržováním uchováme nový šat
neposkvrněný. Starec Josef říká, že „po té, co nás Pán nejprve vysvobodil skrze
svatý křest, dal nám svá božská přikázání jako protilék k vášním, abychom znovu
neupadli do otroctví hříchu.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/4_O_duchovnim_boji.odt#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Ani po křtu tak člověk není ušetřen nejrůznějších pokušení, která ho odvádějí
od Boha. Může se stát, že jim podlehne a opět v sobě obnoví svůj předchozí
hříšný stav. Avšak následuje-li Boží přikázání, přijímá lék, který ho uchrání
před dalším upadnutím do ochromujících vášní. To ovšem vyžaduje velké
sebezapření. V tomto duchovním boji je člověku posilou Boží milost, kterou
obdržel ve křtu a která je rozmnožována, pokud zůstane ve své <i>askésis</i>
věrný<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/4_O_duchovnim_boji.odt#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.</div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Přikázání nejsou nic jiného, než vytyčení cesty, po které
kráčí Kristus. Jejich dodržováním tak přímo Krista napodobujeme a účastí na
jeho přesvatém Těle a Krvi se sami stáváme Božími syny:</div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 35.45pt;">
<span style="font-size: 10.0pt;">Náš
sladký Ježíš se narodil, abychom se my znovuzrodili. Stal se člověkem, aby nás
zachránil a ukázal nám cestu, po které ho musíme následovat a napodobovat Jeho
skutky. Zanechal nám přikázání, abychom nezabloudili na cesty, které nikam
nevedou, a abychom nekráčeli v temnotě. Náš sladký Ježíš na sebe vzal tělo, abychom
ho jedli a radovali se z blažené spřízněnosti; abychom se stali bratry našeho
Krista a dětmi Jeho Neposkvrněné Matky; a konečně abychom se milostí stali ve
všech ohledech napodobiteli Pána a dětmi nebeského Otce. (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Monastic Wisdom</i>, s. 266–267)</span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Kráčet za Kristem znamená nést svůj kříž, vést nekompromisní
duchovní boj s temnotou. Starec Josef často upozorňuje na náročnost a tvrdost
tohoto boje, jímž ostatně sám prošel. Pokud sami sebe naprosto nezapřeme – tak,
jako zapřel sám sebe až k smrti Kristus –, nemůžeme očekávat, že vejdeme do
království Božího.</div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Nastoupit tento boj konkrétně znamená uvědomit si, že i po
svém křtu jsme opět upadli do hříchu. Místo toho, abychom následovali Krista,
zbloudili jsme na falešné cesty Pokušitele. Neposkvrněný šat znovuzrození jsme
zničili svými rouhačskými vášněmi. Nečeká nás nic jiného, než kajícný návrat
zpět a trnitý proces očišťování. Z vášní, do kterých jsme upadli tak hluboko,
můžeme být očišťování jen pozvolna, než se opět staneme duchovními.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/4_O_duchovnim_boji.odt#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
„Askeze, můj synu, vyžaduje strádání. Nemůžeš obdržet ctnosti skrze luxus a
pohodlný život. Vyžaduje to boj a mnoho práce.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/4_O_duchovnim_boji.odt#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Pokud chce být člověk opět s Kristem, musí nastoupit tento boj dobrovolně.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/4_O_duchovnim_boji.odt#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Bůh nikoho nenutí k obecenství s Ním. Každý si svůj úděl volí sám.</div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Vybereme-li si úzkou cestu, pak musíme očekávat mnohé
těžkosti, v nichž je potřeba vytrvat až do konce:</div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 35.25pt;">
<span style="font-size: 10.0pt;">Nebojujeme
s člověkem, kterého můžeš zabít mnoha způsoby, ale se silami a vládci temnoty.
S nimi se nezápasí sladkostmi, nýbrž potoky slz, bolestí duše, naprostou
pokorou a velkou trpělivostí (…) Nesmíš tento boj vzdát, dokud nebudou démoni
zbiti a vyhnáni. Potom obdržíš svobodu od vášní. A tak se, mé dítě, přinuť hned
na začátku vejít úzkou branou, protože jenom ta vede do prostornosti ráje. (<i>Monastic
Wisdom</i>, s. 51)</span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Těžkost duchovního boje spočívá v tom, že pokušení jsou
neustále kolem nás a my jim můžeme kdykoli znovu podlehnout. „Pokušitel stojí
vždycky vedle nás“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/4_O_duchovnim_boji.odt#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> a
čeká, že se mu podvolíme a přestaneme následovat Krista. Stane-li se, že se
některému z pokušení poddáme, a tato zkouška se – byť třeba po velmi dlouhé
době – vrátí, my opět selžeme. V duchovním boji – v jeho „každé bitvě“, říká
starec Josef –, musíme být proto vždycky vítězní. „Buď zemři v boji, nebo
zvítěz s Bohem. Není žádná jiná cesta.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/4_O_duchovnim_boji.odt#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
A pro náš život v Kristu má cenu každé, byť sebemenší
vítězství. „Vítězný život, trvající jen jeden den s trofejemi a korunami, je
lepší než nedbalý život, trvající mnoho let. Neboť jednodenní boj, v němž
člověk získá poznání a duchovní vnímání, má stejnou hodnotu jako boj jiného
člověka, který nedbale zápasí <i>bez poznání</i> (zvýrazněno autorem) padesát
let.“ Takový člověk sice bojuje dlouho, ale pro svou nedbalost zůstává stále ve
stádiu očišťování od vášní a dosud neobdržel od Boha Jeho osvěcující milost.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/4_O_duchovnim_boji.odt#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Náš každodenní boj by měl začít hned zrána prosebnou
modlitbou: „Můj Pane Ježíši Kriste, učiň mne hodným strávit svůj den bez
hříchu.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/4_O_duchovnim_boji.odt#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Modlitba by pak měla provázet naši práci a vše, co budeme během dne vykonávat.
V duchovním boji pomůže uvědomit si, že Pán Bůh je všudypřítomný a vidí každý
náš krok. A náš anděl ochránce zaznamenává vše, co děláme. „Anděl zaznamenává
tvé skutky a Pán vidí tvé myšlenky.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/4_O_duchovnim_boji.odt#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Takto můžeme prožít celý den – soustředěni na Boha a na duchovní zkoušky, jimiž
nám dal projít.</div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br /></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><b>Poznámky:</b><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/4_O_duchovnim_boji.odt#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Během obřadu křtu se v pravoslavné církvi zpívá tropar svátku Zjevení
Páně: „Kteřížkoli v Krista pokřtěni jste, v Krista jste se oblékli,“ jenž je
citací slov apoštola Pavla z Listu Galatským (Gal 3, 27).</div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/4_O_duchovnim_boji.odt#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Elder
Joseph the Hesychast: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Monastic Wisdom</i>.
Florence: Saint Anthony's Greek Orthodox Monastery 1998, s. 345.</div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/4_O_duchovnim_boji.odt#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Tamtéž.</div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/4_O_duchovnim_boji.odt#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 54.</div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/4_O_duchovnim_boji.odt#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 55.</div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/4_O_duchovnim_boji.odt#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, 331.</div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/4_O_duchovnim_boji.odt#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>Tamtéž,
s. 110.</div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/4_O_duchovnim_boji.odt#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž.</div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/4_O_duchovnim_boji.odt#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
O osvěcující milosti viz <a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/06/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem.html">Dvanáct
zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 2. O Boží milosti</a>.</div>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/4_O_duchovnim_boji.odt#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž, s. 308.</div>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/4_O_duchovnim_boji.odt#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Tamtéž.</div>
</div>
</div>
<br />
<br />
<a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/05/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem.html" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 1. Sebepoznání</a><br />
<br />
<a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/06/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem.html" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 2. O Boží milosti</a><br />
<br />
<a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/06/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem_12.html" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 3. Pokání </a>Nitriahttp://www.blogger.com/profile/11953074003155639735noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5165023968395706607.post-11782330137231382792020-06-12T04:40:00.001-07:002020-06-12T04:40:52.158-07:00Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 3. Pokání<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-AbMmTvj0ehg/Xs0By7jk41I/AAAAAAAAAgc/JbEWt3_NxM4nVgzZYVzv1ebdAcKkK4QJACPcBGAYYCw/s1600/jh.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="393" data-original-width="512" height="245" src="https://1.bp.blogspot.com/-AbMmTvj0ehg/Xs0By7jk41I/AAAAAAAAAgc/JbEWt3_NxM4nVgzZYVzv1ebdAcKkK4QJACPcBGAYYCw/s320/jh.png" width="320" /></a></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Náš duchovní život není možný bez upřímného pokání.
Poznáme-li svůj skutečný – tzn. padlý – stav, svoji vzdálenost od Boha a
podřízenost zlu a litujeme-li, že jsme v sobě zatemnili Boží obraz, nezbývá
nám, než poprosit Stvořitele o odpuštění. Tento moment obrácení či návratu – <i>metanoie</i>
– je tak dalším krokem k obnovení našeho vztahu s Bohem.</div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Po upřímném pokání nám milosrdný Bůh, jenž nás miluje víc než
kdokoli jiný, odpouští naše hříchy a chce, abychom již více nehřešili (J 8,
11). Upadneme-li opět do hříchu, musíme se z něho kát, jinak se od Boha sami
vzdalujeme. Obrácení tak není jednorázovým aktem, zaručujícím automaticky
spásu, ale neustálým navracením se k Bohu. V podmínkách padlé přirozenosti
totiž i po svém křtu hřešíme, a musíme proto hledat znovu Boží odpuštění. Spása
není zaručena. Člověk o ni musí zápasit a prosit až do konce svého života.</div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Starec Josef proto hovoří o neustálém pokání. Jednoho svého
duchovního žáka nabádá, aby „hleděl strávit zbytek svého života v pokání.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/3_Pokani.odt#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Každý den bychom měli mít před sebou své hříchy<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/3_Pokani.odt#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
kterými ubližujeme bližním a zarmucujeme Hospodina. Na jiném místě se starec
vyznává, že sám sebe považuje denně za „lháře a hříšníka“.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/3_Pokani.odt#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Člověk by měl neustále zkoumat, zda žije podle Božích přikázání a zda nesešel
ze stezky, kterou mu vymezil Pán:</div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 35.25pt;">
<span style="font-size: 10.0pt;">Zkoumejme,
zda neděláme, neříkáme nebo si nemyslíme něco, co netěší Krista. Zajímalo by
mě, zda jsme vždycky hodni toho, abychom přistoupili k přijímání Krista.
Zajímalo by mě, zda Ho napodobujeme. Zajímalo by mě, zda v nás náš sladký Ježíš
zůstává. Najde místo v našem čistém srdci, nebo ihned odejde? Pravý křesťan by
měl tyto věci zkoumat v každém okamžiku. (<i>Monastic Wisdom</i>, s. 267)</span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Pokud přesto zhřešíme, neměli bychom s pokáním otálet, ale
ihned se vyznat Bohu. Každý odklad totiž vytváří prostor pro zlo a hřích se
může usídlit v našem srdci. „Neztrácej čas, protože čím déle budeš otálet s
prosbou o odpuštění, tím více dovolíš zlu, aby v tobě zakořenilo.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/3_Pokani.odt#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Odkládáním pokání tak zamezujeme obecenství s Bohem.</div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
V duchovním životě je však důležitý ještě jeden rozměr <i>metanoie</i>.
Nestačí se kát jen tehdy, spáchali-li jsme nějaké zlo. Je potřeba činit pokání
i tehdy, pokud jsme zrovna bez viny. Neustále si uvědomovat, jak daleko jsme od
Boha. Starec Josef doslova říká: „I když jsi ve skutečnosti bez viny, čiň pokání,
jako bys byl na vině ty sám.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/3_Pokani.odt#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Takto v sobě můžeme udržovat ducha pokory, jež nás poutá k Bohu.</div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 35.25pt;">
<span style="font-size: 10.0pt;">Pokora
spočívá v tom, že když je někdo na vině, pokloníš se mu a řekneš: „Odpusť mi,
můj bratře, je mi to líto“, ještě než on poprosí o odpuštění. To by pro tebe
nemělo být těžké a tíživé. Je to nic v porovnání s tím, co pro nás udělal
Kristus, náš Pán. Ponížil se před anděly a poklonil se od nebe až k zemi.
„Sklonil nebesa a sestupoval (Ž 18, 10)“ – Bůh k člověku! (<i>Monastic Wisdom</i>,
s. 172)</span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Pokání, jež neustále doprovází náš duchovní zápas, se fyzicky
projevuje slzami. Slzy jsou materiálním projevem naší vnitřní očisty. A zároveň
jsou známkou toho, že v nás zůstává pokora. Naopak, chybí-li nám slzy pokání,
je to důkazem naší ignorance, jež vede – jak podotýká starec Josef – k pýše a
zatvrzelosti srdce.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/3_Pokani.odt#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Nezavlažován slzami, člověk duchovně odumírá.</div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Jejich přítomnost na druhou stranu pomáhá v asketickém úsilí.
„Prolévej potoky slz a obměkči zemi svého srdce. Jakmile je půda vlhká, můžeš
lehce vytrhnout trny.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/3_Pokani.odt#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Pokání nás zbavuje nečistot hříchu a projasňuje v nás Boží obraz. „Slzy jako
vonné myro odplavují špínu, a tak je očištěno Boží vdechnutí.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/3_Pokani.odt#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Pokání není jen individuální záležitostí, ale týká se širšího
Boho-lidského společenství – Církve. Vyznáním hříchů se opět sjednocujeme s
celým Kristovým Tělem. Proto je pokání v křesťanské tradici nedílně spjato se
svatou tajinou zpovědi (správně řečeno: tajinou pokání), v níž se vyznáváme
Bohu skrze osobu duchovního, případně před místním církevním společenstvím,
jako tomu bylo u prvotních křesťanů. „Bez zpovědi se pokání nepočítá a bez
pokání nemůže být člověk spasen,“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/3_Pokani.odt#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
říká starec Josef. Tajina zpovědi je tedy nezbytnou součástí našeho duchovního
života, naší cesty ke spáse.</div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Zpověď je terapeutickým prostředkem Církve, jímž se
očišťujeme od hříchů a uzdravujeme celou svou bytost. „Odhal své myšlenky
starci a on tě uzdraví,“ píše starec Josef jednomu mnichovi a pokračuje: „Nikdy
neskrývej ani jednu myšlenku, protože ďábel v ní tají svou lest. Jakmile
ji vyznáš, ďábel zmizí.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/3_Pokani.odt#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Zpověď nás tak účinně chrání od zlých útoků a pokušení.</div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Pokud se upřímně vyzpovídáme ze svých nečistých myšlenek,
vášní a hříchů, Bůh nám je všechny naráz odpustí – nehledě na jejich množství.
„Bůh se nedívá na minulost, ale na přítomnost. Všechny tyto věci jsou vymazány
pomocí jedné upřímné zpovědi,“ ujišťuje starec Josef<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/3_Pokani.odt#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pokud ovšem před Bohem cokoli zatajíme, dál
žijeme v nečistotě a nemůžeme čekat, že se plně uzdravíme. „Všechno je
odpuštěno, kromě věcí, ze kterých jsme se nevyzpovídali: ty nejsou odpuštěny.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/3_Pokani.odt#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Zůstávají v nás i nadále a udržují náš život v porušenosti. Platí to, že
hříchy, ze kterých jsme se nevyzpovídali, běžně konáme dál.</div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Proto starec Josef radí vyzpovídat se úplně ze všech svých
dosavadních provinění. V této všeobecné zpovědi vyznáváme Bohu veškeré myšlenky
a skutky, kterých jsme se dopustili od dětství (konkrétně od sedmi let) a ze
kterých jsme se dosud nezpovídali.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/3_Pokani.odt#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Říkáme Bohu vše, na co si vzpomeneme. Teprve potom se stáváme skutečnými dědici
Ráje. „Jasně přezkoumej celou svou minulost, napiš své hříchy na kousek papíru
a vezmi ho s sebou ke zpovědi (…) Sepiš nejen ty hříchy, které jsi zmínil, ale
všechny možné poklesky – i ty, které nepovažuješ za hříchy. Když se člověk
zpovídá, jeho duše je očištěna a podobá se zářivému diamantu.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/3_Pokani.odt#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Ani všeobecná zpověď však neznamená, že zůstaneme ušetřeni
dalších pokušení. Člověk by se proto měl podle starce Josefa snažit, aby hřích,
ze kterého se již jednou vyzpovídal, nezopakoval.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/3_Pokani.odt#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Jedině tak se může přiblížit Bohu. K tomu je ovšem zapotřebí přinutit se silou
a s Boží pomocí vytrvat. „Nezoufej, neboť Bůh je velký a odpouští hříšníkům.
Jenom čiň pokání, když uděláš chybu, a přinuť se k tomu, abys ten samý hřích
nespáchal znovu.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/3_Pokani.odt#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Poznámky:<o:p></o:p></b></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;"><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/3_Pokani.odt#_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title="">[1]</a> </span></span><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/3_Pokani.odt#_ftnref1" title=""><!--[endif]--></a></span></span>Elder
Joseph the Hesychast: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Monastic Wisdom</i>.
Florence: Saint Anthony's Greek Orthodox Monastery 1998, s. 250.</div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;"><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/3_Pokani.odt#_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title="">[2]</a> </span></span><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/3_Pokani.odt#_ftnref2" title=""><!--[endif]--></a></span></span>Tamtéž,
s. 82.</div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;"><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/3_Pokani.odt#_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title="">[3]</a> </span></span><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/3_Pokani.odt#_ftnref3" title=""><!--[endif]--></a></span></span>Tamtéž,
s. 146.</div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;"><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/3_Pokani.odt#_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title="">[4]</a> </span></span><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/3_Pokani.odt#_ftnref4" title=""><!--[endif]--></a></span></span>Tamtéž,
s. 116.</div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;"><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/3_Pokani.odt#_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title="">[5]</a> </span></span><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/3_Pokani.odt#_ftnref5" title=""><!--[endif]--></a></span></span>Tamtéž,
s. 61.</div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;"><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/3_Pokani.odt#_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title="">[6]</a> </span></span><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/3_Pokani.odt#_ftnref6" title=""><!--[endif]--></a></span></span>Tamtéž,
s. 60.</div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;"><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/3_Pokani.odt#_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title="">[7]</a> </span></span><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/3_Pokani.odt#_ftnref7" title=""><!--[endif]--></a></span></span>Tamtéž,
s. 119.</div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;"><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/3_Pokani.odt#_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title="">[8]</a> </span></span><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/3_Pokani.odt#_ftnref8" title=""><!--[endif]--></a></span></span>Tamtéž,
s. 285.</div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/3_Pokani.odt#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Tamtéž, s. 300.</div>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;"><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/3_Pokani.odt#_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title="">[10]</a> </span></span><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/3_Pokani.odt#_ftnref10" title=""><!--[endif]--></a></span></span>Tamtéž,
s. 51.</div>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;"><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/3_Pokani.odt#_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title="">[11]</a> </span></span><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/3_Pokani.odt#_ftnref11" title=""><!--[endif]--></a></span></span>Tamtéž,
s. 218.</div>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;"><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/3_Pokani.odt#_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title="">[12]</a> </span></span><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/3_Pokani.odt#_ftnref12" title=""><!--[endif]--></a></span></span>Tamtéž,
s. 318.</div>
</div>
<div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;"><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/3_Pokani.odt#_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title="">[13]</a> </span></span><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/3_Pokani.odt#_ftnref13" title=""><!--[endif]--></a></span></span>Tamtéž,
s. 247.</div>
</div>
<div id="ftn14" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;"><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/3_Pokani.odt#_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title="">[14]</a> </span></span><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/3_Pokani.odt#_ftnref14" title=""><!--[endif]--></a></span></span>Tamtéž,
s. 297.</div>
</div>
<div id="ftn15" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;"><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/3_Pokani.odt#_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title="">[15]</a> </span></span><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/3_Pokani.odt#_ftnref15" title=""><!--[endif]--></a></span></span>Tamtéž,
s 318.</div>
</div>
<div id="ftn16" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;"><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/3_Pokani.odt#_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title="">[16]</a> </span></span><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/3_Pokani.odt#_ftnref16" title=""><!--[endif]--></a></span></span>Tamtéž,
s. 235.</div>
</div>
</div>
<br /><br />
<a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/05/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem.html" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 1. Sebepoznání</a><br />
<br />
<a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/06/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem.html" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 2. O Boží milosti</a>Nitriahttp://www.blogger.com/profile/11953074003155639735noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5165023968395706607.post-91820671556004018752020-06-04T06:29:00.003-07:002020-06-04T06:30:05.370-07:00Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 2. O Boží milosti<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-AbMmTvj0ehg/Xs0By7jk41I/AAAAAAAAAgc/JbEWt3_NxM4nVgzZYVzv1ebdAcKkK4QJACPcBGAYYCw/s1600/jh.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="393" data-original-width="512" height="245" src="https://1.bp.blogspot.com/-AbMmTvj0ehg/Xs0By7jk41I/AAAAAAAAAgc/JbEWt3_NxM4nVgzZYVzv1ebdAcKkK4QJACPcBGAYYCw/s320/jh.png" width="320" /></a></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Člověk byl stvořen k „Božímu obrazu a podobě.“ Avšak po svém
odvrácení se od Boha se jeho stav změnil. Nyní žijeme a existujeme – jak
poznamenává starec Josef – „k obrazu Zlého.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/2_O_Bozi_milosti.odt#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Naše původní povolání, jímž bylo svobodné nazírání Boha a účast na Jeho
stvořitelském díle, bylo nahrazeno nedůstojným zotročením. Z něho nás vyvádí
jedině nekonečná Boží láska, s níž se k nám náš nebeský Otec sklání a skrze
svého Syna obnovuje naši padlou přirozenost.</div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Opětovná
proměna „obrazu Zlého“ na „Boží obraz“ je uskutečňována působením Boží milosti
v nás, pakliže se jí sami otevřeme a přijmeme ji:</div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 35.25pt;">
<span style="font-size: 10.0pt;">Milost
přichází postupně (…) Potom rez odpadá. Pečeť je odňata. „Starý člověk“ umírá.
Původní krev je odstraněna. Celý člověk je obnoven. Osoba neprodělává tělesnou
změnu, ale její přirozené talenty a dary jsou osvíceny, posíleny a obnoveny
milostí. A starý Adam, který byl stvořen k Božímu obrazu, je oživen (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Monastic Wisdom</i>, s. 221).</span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Obnova původního lidského stavu tedy znamená transformaci
našich duševních schopností a sil, které přestávají sloužit Zlému a začínají
skrze svou zduchovněnou činnost oslavovat Boha. Tělo přitom nadále zakouší
různé změny, související s přírodou. Ustává jen duševní neklid,
charakteristický pro padlý stav. „Jakmile jednou jednáme pod Boží milostí (…)
tělo si nadále zachovává své elementární a přirozené změny (a to: zimu, horko,
váhu, únavu, hlad, žízeň, nemoci atd.), avšak duše zůstává neměnná ve svých
přirozených, Božích darech, které jí byly dány.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/2_O_Bozi_milosti.odt#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Milost
vyhání z duše projevy zla, vnáší do ní pokoj a pozvedá ji k Bohu.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/2_O_Bozi_milosti.odt#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Ten, kdo Boží milost jednou poznal a zakusil, dokáže ji bezpečně rozeznat od
démonského působení. Jejich projevy jsou zcela rozdílné. Starec Josef k tomu
používá trefné přirovnání: Kdo někdy ochutnal víno, pozná, když místo něho
dostane ocet. Podobně je tomu i s Boží milostí:</div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 35.45pt;">
<span style="font-size: 10.0pt;">„Člověk,
který zakusil milost, rozezná oklamání. I když ji démoni napodobují, ten, kdo
jedl ovoce pravdy, pozná ovoce oklamání. Neboť jestliže by mu jeho mysl
věnovala jen trochu pozornosti, okamžitě rozruší jeho srdce a naplní ho neklidem.
Jeho mysl pak bude zatemněná (…) Zatímco Boží milost je sladká, pokojná,
pokorná, tichá, očišťující, osvěcující, radostná a není ani trochu pochyb o
tom, že je Boží milostí“ (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Monastic Wisdom</i>,
s. 351).</span></div>
<div class="Standard">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span></div>
<div class="Standard">
Tím, že v nás obnovuje Boží obraz, je milost nezbytná pro náš
život. Jinými slovy: teprve jejím přijetím se stáváme plně lidmi. Starec Josef
říká přímo: „Nepovažuj se za člověka, pokud jsi nepřijal milost. Jestliže
neobdržíš milost, nadarmo ses narodil do tohoto světa.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/2_O_Bozi_milosti.odt#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Bůh dává
svou milost všem lidem bez rozdílů. Záleží na každém z nás, zda ji přijmeme,
nebo odmítneme. Avšak její udělení nemůžeme žádným způsobem „diktovat“ nebo
ovlivnit. Milost je svrchovaným Božím darem a závisí pouze na Hospodinu, komu,
kdy a jak ji udělí. Jediným lidským měřítkem zůstává, jakým způsobem člověk
duchovně zápasí. „Milost závisí na Bohu a je dána člověku podle vroucnosti
víry, pokory a dobrých úmyslů.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/2_O_Bozi_milosti.odt#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Sama <i>délka</i> duchovního zápasu (počet let vykonávání askeze) je důležitá
pro získání zkušenosti, nikoli však milosti.</div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Přesto se
milost ve vztahu k člověku liší podle úrovně jeho duchovního života. Starec
Josef rozlišuje tři způsoby milosti, jež odpovídají jednotlivým stupňům na
cestě připodobňování se k Bohu – <i>očišťující</i>, <i>osvěcující</i> a <i>zdokonalující</i>
milost. Každá z nich je člověku dána, aby vedl svůj „dobrý a vítězný boj“ o
spásu své duše.</div>
<div class="Standard">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span></div>
<div class="Standard">
<i>Očišťující
milost</i> pomáhá tomu, kdo činí pokání, odvrací se od svého dosavadního
hříšného života a vydává se za Bohem, aby přestál těžkosti duchovního boje. Bez
ní se nemůže člověk zbavit svých „vášnivých návyků“ a dojít spásy. Tato milost
mu dává „útěchu a radost, zármutek, potěšení a sladkost z Božího slova, které
čte, stejně jako sílu a odvahu v duchovním zápase.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/2_O_Bozi_milosti.odt#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Provází ho v jeho snaze očistit se od vášní a žít bezhříšný život podle Božích
přikázání. Takto člověk může postupně dosáhout svého „přirozeného stavu“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/2_O_Bozi_milosti.odt#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>:
tzn. žít v souladu s Božím zákonem, aniž by znovu a znovu upadal do hříchu.</div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
V našem
duchovním zápase, říká starec Josef, je milost vždy určitým varováním, že
přijdou další zkoušky a pokušení.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/2_O_Bozi_milosti.odt#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[8]</span></span></span></a>
Pokud ji zakoušíme, vězme, že se zase vzdálí a budou následovat nové těžkosti.
Milost je znamením, abychom se připravili démonským nástrahám odvážně čelit.
Jen tak se můžeme Bohu více přiblížit. Může se stát, že na chvíli podlehneme.
Pak se ale musíme opět vzchopit a s pomocí Boží milosti, která se opět vrátí,
vytrvat v boji. Pokud však odmítneme pro spásu trpět, nemůžeme Boží milost
očekávat.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/2_O_Bozi_milosti.odt#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[9]</span></span></span></a> </div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Když v nás
milost působí, měli bychom v klidu setrvat na svém místě. Pokud stojíme, neměli
bychom se hýbat, pokud sedíme, měli bychom zůstat sedět. Jestliže pracujeme,
neměli bychom odejít se modlit. Pokud se ale už modlíme, měli bychom pokračovat
bez toho, aby nás rozptylovaly rušivé myšlenky. Každá chvíle milosti je velkým
darem nebes, který nás utěšuje a povzbuzuje. „Déšť milosti poskytne v jednom
dnu tolik vody pro věci, vysazené v duši člověka, že to vystačí na celou dobu,
kdy zase milost odejde.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/2_O_Bozi_milosti.odt#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[10]</span></span></span></a></div>
<div class="Standard">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/2_O_Bozi_milosti.odt#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[endif]--></span></span></a></div>
<div class="Standard">
<span style="mso-tab-count: 1;"><br /></span></div>
<div class="Standard">
Očišťující
milost koná své dílo, dokud se neoprostíme od vášní, jež nás poutají ke zlu a
uvrhují nás do „stavu proti přirozenosti“.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/2_O_Bozi_milosti.odt#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Těžkosti duchovního boje přitom narůstají. „Čím více milosti člověk obdrží, tím
větší pokušení bude mít.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/2_O_Bozi_milosti.odt#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Pokud jim však odolá a obnoví svůj „stav podle přirozenosti“, Bůh mu dá milost
svého poznání.</div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Druhý stupeň
milosti – <i>osvěcující</i> – znamená získat dar Božího osvícení, které
umožňuje poznat pravdu, duchovně rozlišovat a teologizovat. Bůh ho uděluje
člověku po té, co neustává v duchovním boji, nepodléhá vášním, nestává se
nedbalým a nevrací se do předchozího nepřirozeného stavu. Místo toho vytrvává,
aby mohl nést ovoce noetického poznání.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/2_O_Bozi_milosti.odt#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[13]</span></span></span></a></div>
<div class="Standard">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/2_O_Bozi_milosti.odt#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[endif]--></span></span></a></div>
<div class="Standard">
<span style="mso-tab-count: 1;"><br /></span></div>
<div class="Standard">
I v tomto
případě ovšem milost nepřebývá v člověku trvale, ale po určitém čase mizí. Opět
se objevují démonická pokušení, snažící se zvrátit náš duchovní stav. „Světlo
je následováno temnotou.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/2_O_Bozi_milosti.odt#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
V podmínkách padlé přirozenosti, jíž provází neustálé změny, musí člověk zůstat
trpělivý a dále s důvěrou prosit Boha o pomoc.</div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Nepodlehne-li
novým pokušením, Bůh mu dá ještě vyšší milost, jež je nazývána <i>zdokonalující</i>.
Starec Josef ji označuje rovněž slovem „nadpřirozená“, neboť spolu s dokonalostí
povznáší člověka do „stavu nad přirozeností“, tedy do stavu úplné
bezvášnivosti. V něm přebýval první člověk Adam před tím, než „porušil Boží
přikázání a odpadl od božské milosti a nevinnosti.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/2_O_Bozi_milosti.odt#_ftn15" name="_ftnref15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[15]</span></span></span></a></div>
<div class="Standard">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/2_O_Bozi_milosti.odt#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[endif]--></span></span></a></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Nyní<i> </i>je
tedy Boží obraz v člověku plně obnoven. Lidská mysl je osvobozena od vášní,
které na ni už neútočí ve formě různých pokušení, a může se plně zabývat
duchovním nazíráním – kontemplovat Boha v jeho stvořitelském díle i
nestvořených energiích. „Člověk pak kráčí nad přirozeností jako král prostřednictvím
Božího poznání.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/2_O_Bozi_milosti.odt#_ftn16" name="_ftnref16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[16]</span></span></span></a></div>
<div class="Standard">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/2_O_Bozi_milosti.odt#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[endif]--></span></span></a></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br /></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><b>Poznámky:</b><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/2_O_Bozi_milosti.odt#_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title="">[1]</a> </span></span><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/2_O_Bozi_milosti.odt#_ftnref1" title=""><!--[endif]--></a></span></span>Elder
Joseph the Hesychast: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Monastic Wisdom</i>.
Florence: Saint Anthony's Greek Orthodox Monastery 1998, s. 221.</div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/2_O_Bozi_milosti.odt#_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title="">[2]</a> </span></span><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/2_O_Bozi_milosti.odt#_ftnref2" title=""><!--[endif]--></a></span></span>Tamtéž,
s. 385.</div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/2_O_Bozi_milosti.odt#_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title="">[3]</a> </span></span><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/2_O_Bozi_milosti.odt#_ftnref3" title=""><!--[endif]--></a></span></span>Tamtéž,
s. 264.</div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/2_O_Bozi_milosti.odt#_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title="">[4]</a> </span></span><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/2_O_Bozi_milosti.odt#_ftnref4" title=""><!--[endif]--></a></span></span>Tamtéž,
s. 69.</div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/2_O_Bozi_milosti.odt#_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title="">[5]</a> </span></span><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/2_O_Bozi_milosti.odt#_ftnref5" title=""><!--[endif]--></a></span></span>Tamtéž,
s. 93.</div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/2_O_Bozi_milosti.odt#_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title="">[6]</a> </span></span><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/2_O_Bozi_milosti.odt#_ftnref6" title=""><!--[endif]--></a></span></span>Tamtéž,
s. 380.</div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/2_O_Bozi_milosti.odt#_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title="">[7]</a> </span></span><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/2_O_Bozi_milosti.odt#_ftnref7" title=""><!--[endif]--></a></span></span>Tamtéž,
s. 379.</div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/2_O_Bozi_milosti.odt#_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title="">[8]</a> </span></span><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/2_O_Bozi_milosti.odt#_ftnref8" title=""><!--[endif]--></a></span></span>Tamtéž,
s. 80, 129.</div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/2_O_Bozi_milosti.odt#_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title="">[9]</a> </span></span><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/2_O_Bozi_milosti.odt#_ftnref9" title=""><!--[endif]--></a></span></span>Tamtéž,
s. 127.</div>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/2_O_Bozi_milosti.odt#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[10 </span></span><!--[endif]--></span></span></a>Tamtéž,
s. 181.</div>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/2_O_Bozi_milosti.odt#_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title="">[11]</a> </span></span><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/2_O_Bozi_milosti.odt#_ftnref11" title=""><!--[endif]--></a></span></span>Tamtéž,
s. 380.</div>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/2_O_Bozi_milosti.odt#_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title="">[12]</a> </span></span><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/2_O_Bozi_milosti.odt#_ftnref12" title=""><!--[endif]--></a></span></span>Tamtéž,
s. 82.</div>
</div>
<div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/2_O_Bozi_milosti.odt#_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title="">[13]</a> </span></span><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/2_O_Bozi_milosti.odt#_ftnref13" title=""><!--[endif]--></a></span></span>Tamtéž,
s. 380–381.</div>
</div>
<div id="ftn14" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/2_O_Bozi_milosti.odt#_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title="">[14]</a> </span></span><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/2_O_Bozi_milosti.odt#_ftnref14" title=""><!--[endif]--></a></span></span>Tamtéž,
s. 381.</div>
</div>
<div id="ftn15" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/2_O_Bozi_milosti.odt#_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title="">[15]</a> </span></span><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/2_O_Bozi_milosti.odt#_ftnref15" title=""><!--[endif]--></a></span></span>Tamtéž,
s. 380.</div>
</div>
<div id="ftn16" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/2_O_Bozi_milosti.odt#_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title="">[16]</a> </span></span><a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/2_O_Bozi_milosti.odt#_ftnref16" title=""><!--[endif]--></a></span></span>Tamtéž,
s. 383.</div>
<div class="Footnote">
<br /></div>
<div class="Footnote">
<a href="http://nitriaorthodoxy.blogspot.com/2020/05/dvanact-zastaveni-se-starcem-josefem.html" target="_blank">Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 1. Sebepoznání</a></div>
</div>
</div>
<br />Nitriahttp://www.blogger.com/profile/11953074003155639735noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5165023968395706607.post-83637762649355207302020-05-26T04:48:00.000-07:002020-06-18T06:49:31.515-07:00Dvanáct zastavení se starcem Josefem Hesychastou: 1. Sebepoznání <div class="Standard">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-AbMmTvj0ehg/Xs0By7jk41I/AAAAAAAAAgY/N88IOKlwgL0udv6IsgdBMse7opDZDmQzgCLcBGAsYHQ/s1600/jh.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="393" data-original-width="512" height="245" src="https://1.bp.blogspot.com/-AbMmTvj0ehg/Xs0By7jk41I/AAAAAAAAAgY/N88IOKlwgL0udv6IsgdBMse7opDZDmQzgCLcBGAsYHQ/s320/jh.png" width="320" /></a></div>
<br />
<span style="mso-bidi-font-weight: bold;"><i>V létě 2015 jsem
napsal několik textů o učení starce Josefa Hesychasty, zachyceném v jeho
dopisech, s tím, že se k nim později vrátím a upravím je
k vydání. Mezitím přišly různé životní starosti a radosti, ale hlavně
vyšla kniha Václava Ventury </i>Dej krev a
získáš ducha<i>, která přiblížila starcovo učení v plnosti českým
čtenářům. Ke svým textům se tedy dostávám až teď a po drobných úpravách je
předkládám těm, které zajímá starcovo dílo.</i></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<b>Sebepoznání<o:p></o:p></b></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Na začátku duchovního života musí člověk nejprve poznat sám
sebe. Podle starce Josefa je prvním krokem přiznání našeho
skutečného stavu před Bohem: kým jsme a jakými nás Bůh stvořil. Nevysnívat si o
sobě – jak to často děláme – falešné představy a nepovažovat se za něco víc,
než kým doopravdy jsme. Tyto iluze totiž v našem vztahu k Bohu vytváří překážky, které
nás od Něho zbytečně vzdalují. Naopak upřímné sebepoznání bariéry odstraňuje a umožňuje nám plně se otevřít působení Boží milosti.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/1_Sebepoznani.odt#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<div class="Standard" style="margin-left: 35.45pt;">
<span style="font-size: 10.0pt;">Každý,
kdo touží po milosti a chce, aby mu ji Bůh svobodně udělil, musí nejprve
správně chápat svou vlastní existenci – „poznej sám sebe.“ To je skutečná
pravda, neboť každá věc má svůj původ, a pokud nezjistíš její počátek, nezmění
se pro tebe ani v dobrý konec. (<i>Monastic Wisdom</i>, s. 74)</span></div>
</div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Pravda o naší existenci je prostá: nejsme nic. „Člověk si
musí uvědomit, že je nic – nula – a že všechno povstalo k bytí z ničeho.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/1_Sebepoznani.odt#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Stvoření člověka z ničeho je počátkem našeho sebepoznání. Bez Boha by
neexistoval vesmír, svět a ani nikdo z nás. Bůh stvořil nejprve zemi a z ní pak
člověka. „Bůh řekl a byla země. Vzal z ní hlínu a zformoval člověka. Bez duše,
bez mysli; jenom člověka z hlíny. To je naše existence. To je to, čím všichni
jsme – prachem a bahnem.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/1_Sebepoznani.odt#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></div>
<div class="Standard">
<br />
Toto vědomí
vlastního stavu před Bohem v člověku vytváří prostor pro pokoru, jež je
počátkem skutečného duchovního života. Podle starce Josefa vzal „Bůh zemi,
ten nejpokornější materiál, abychom i my byli pokorní; není nic pokornějšího
než země.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/1_Sebepoznani.odt#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Avšak místo toho, aby člověk realisticky nahlédl svůj pravý stav a obracel se
ke svému Stvořiteli, opájí se pyšně sám sebou a považuje se za něco víc, než
kým ve skutečnosti je. Vzniká až směšně absurdní situace, kterou starec Josef
vystihuje slovy:</div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 35.25pt;">
<span style="font-size: 10.0pt;">Hlína
okrádá hlínu. Hlína uráží hlínu. Hlína vraždí hlínu. Hlína se povyšuje nad
hlínu. Hlína se obohacuje hlínou.
Hlína vládne hlíně. Hlína mlátí hlínu. Hlína vězní hlínu. A obecně: hlína
se považuje za <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>moudřejší, silnější,
bohatší, šlechetnější a čestnější, než je hlína. Jaké nahromaděné bohatství
hlouposti a neznalosti o své existenci! (<i>Monastic Wisdom</i>, s. 207–208)</span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Člověk, stvořený z hlíny, nemá žádnou zásluhu na svém životě.
Vše pochází od Boha, vše žije v Bohu. Bůh stvořil člověka ze země, ale zároveň
mu vdechl život. Naší životní silou, jak říká starec Josef, je sám Boží dech.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/1_Sebepoznani.odt#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Žijeme proto, že v nás dýchá Bůh.</div>
<div class="Standard">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span><br />
Toto poznání
je pro nás zcela zásadní. Na jedné straně jsme od Boha velmi vzdáleni, neboť
nejsme nic. Na straně druhé jsme mu tak blízko, jak jen lze být: Bůh dýchá
přímo v nás. A starec Josef jde ještě dál, když říká: „Jsi dech Boha.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/1_Sebepoznani.odt#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
To vytváří největší paradox naší existence a zároveň nejpozoruhodnější úkaz
celého stvoření. „Jaká nebeská velkolepost! Jaká sláva a čest pro člověka! Je
pokornou hlínou a zároveň božským dechem.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/1_Sebepoznani.odt#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></div>
<div class="Standard">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span><br />
Boha nelze
najít v racionálních spekulacích, ale lze Ho bytostně zakoušet ve vlastním
nitru. Stvořitel nám vdechl živou duši, v níž se „materiální sjednocuje s
Nemateriálním; člověk s Bohem do té míry, co může naše pozemská přirozenost
snést. Tato jednota je tou nejkrásnější věcí a je velmi dobrá.“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/1_Sebepoznani.odt#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Vdechnutím rozumové duše stvořil Bůh – podle starce Josefa – člověka ke svému
obrazu. Biblický výraz „a ke své podobě“ (Gen 1, 26) pak odpovídá jednotlivým
ctnostem, kterými se člověk připodobňuje svému Stvořiteli: láskou, dobrotou,
milosrdenstvím atd.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/1_Sebepoznani.odt#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></div>
<div class="Standard">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span><br />
My se však
způsobem života, který vedeme, nejen že nepřipodobňujeme Bohu, ale navíc
zatemňujeme samotný Jeho obraz. Ničíme svou duši a dusíme Boží dech v nás.
Vzdalujeme se od Boha, který je Život, a sloužíme Knížeti světa, skrze něhož
přichází smrt. Smrtí pak dochází k oddělení pomíjivého od věčného, tělesné
„hlíny“ od živé duše:</div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 35.25pt;">
<span style="font-size: 10.0pt;">„Prach
jsi a v prach se navrátíš.“ (Gen 3, 19) Slova našeho Stvořitele se naplní. Ale
co se stane s Božím vdechnutím, Božím
dechem? Jako se prach navrátí k prachu, tak se duše, jež je vdechnutím Boha,
navrátí k Bohu. Ano, ale jak?
Když vyšla od Boha, byla vonným božským dechem, ale je teď taky taková? Ne,
není. Tak co se stane? Je nezbytné očišťování – slzy, zármutek, bolest. Neboť jsi
zarmoutil Boha, svého Dobrodince a Otce, jenž je dobrý, tolik tě – hlínu –
oslavil a dal ti svůj božský dech. Mohou tě očistit skutky pokání skrze Jeho
milost. Tak plač a teskni, aby tě Bůh obnovil ve tvém původním stavu.“ (<i>Monastic
Wisdom</i>, s. 284)</span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
Náš duchovní život tedy začíná návratem k sobě samému. Teprve
po té, co si uvědomíme, kým jsme, můžeme vykročit dál. Poznáme-li, že jsme nic,
a zároveň, že toto nic povstává k životu Božím dechem, můžeme uskutečnit své
bytí k Božímu obrazu a podobě. Bůh je v nás a všude kolem nás. V Něm žijeme a
pohybujeme se (Sk 17, 28). „Dýcháme Boha, jíme Boha, odíváme se do Boha.
Všechno chválí a velebí Boha. Celé stvoření Mu vzdává chválu. Všechno živé a
neživé tajemně vypovídá o Stvořiteli a oslavuje Ho. Všeliký duch chval
Hospodina! (Ž 150, 5)“<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/1_Sebepoznani.odt#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></div>
<div class="Standard">
<br />
Poznat sám
sebe znamená nalézt své skutečné místo v kráse stvoření. Znamená to pokorně
přijmout nepatrnost a zároveň nesmírnou hodnotu, kterou v něm máme. Bůh nás
svých vdechnutím stvořil ke svému obrazu. Existujeme proto, abychom se podíleli
na Jeho stvořitelském díle. Žijeme proto, abychom se stali bohy Jeho milostí.<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/1_Sebepoznani.odt#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></div>
<div class="Standard">
<br />
Avšak místo
toho jsme se ve své pyšné, slepé nevědomosti od Boha odvrátili a začali
realizovat své vlastní představy o světě. Výsledkem je společenská, přírodní a
duchovní katastrofa. Jedinou nadějí je pokorný návrat k sobě samému a k Božímu
dechu v nás. Čistota prostředí, v němž žijeme, není možná bez osobní očisty
každého z nás. A ta je uskutečnitelná pouze nezměrnou Boží milostí.</div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br /></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><b>Poznámky:</b><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/1_Sebepoznani.odt#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[1] </span></span><!--[endif]--></span></span></a>Elder
Joseph the Hesychast: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Monastic Wisdom</i>.
Florence: Saint Anthony's Greek Orthodox Monastery 1998, s. 50.</div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/1_Sebepoznani.odt#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[2] </span></span><!--[endif]--></span></span></a>Tamtéž.</div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/1_Sebepoznani.odt#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[3] </span></span><!--[endif]--></span></span></a>Tamtéž.</div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/1_Sebepoznani.odt#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[4] </span></span><!--[endif]--></span></span></a>Tamtéž,
s. 284</div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/1_Sebepoznani.odt#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[5] </span></span><!--[endif]--></span></span></a>Tamtéž,
s. 112.</div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/1_Sebepoznani.odt#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[6] </span></span><!--[endif]--></span></span></a>Tamtéž.</div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/1_Sebepoznani.odt#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[7] </span></span><!--[endif]--></span></span></a>Tamtéž,
s. 284.</div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/1_Sebepoznani.odt#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[8] </span></span><!--[endif]--></span></span></a>Tamtéž,
s. 220.</div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/1_Sebepoznani.odt#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[9] </span></span><!--[endif]--></span></span></a>Tamtéž,
s. 391.</div>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/1_Sebepoznani.odt#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[10] </span></span><!--[endif]--></span></span></a>Tamtéž,
s. 325</div>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<div class="Footnote">
<a href="file:///C:/Users/Kripac/Desktop/Ruzne/Josef%20Hesychasta/Josef%20Hesychasta/Edit/1_Sebepoznani.odt#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[11] </span></span><!--[endif]--></span></span></a>Tamtéž,
s. 112.</div>
</div>
</div>
Nitriahttp://www.blogger.com/profile/11953074003155639735noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5165023968395706607.post-10711973771609553282020-04-17T12:26:00.001-07:002020-04-17T12:43:56.072-07:00Archimandrita Zachariáš: Slovo útěchy v pandemii<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-d7YbdQYcdoo/XpoChUUBx9I/AAAAAAAAAfw/xpSv5gO1Br87oLonJgujonUZwxQu_CClwCLcBGAsYHQ/s1600/Zach.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1134" data-original-width="1600" height="226" src="https://1.bp.blogspot.com/-d7YbdQYcdoo/XpoChUUBx9I/AAAAAAAAAfw/xpSv5gO1Br87oLonJgujonUZwxQu_CClwCLcBGAsYHQ/s320/Zach.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<i>Archimandrita Zachariáš, duchovní žák starce Sofronije, je autorem řady teologických děl a hlavně vyhledávaným rádcem v praktických otázkách duchovního života. Z jeho delšího textu pro web </i>Pemptousia<i> vybírám stěžejní pasáže. </i></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
Svatí otcové viděli ve všech věcech, které se kolem nich odehrávaly, Boží dobrotu a láskyplnou péči. Ve 4. století došlo v egyptské poušti k podobné epidemii jako dnes, která zahubila víc než třetinu mnichů. A otcové říkali, že „Bůh sklízí duše pro své království” a nezakolísali ve víře. Sám Pán mluví v evangeliu o posledních dnech, o zkouškách a utrpeních, kterými svět projde před Jeho druhým příchodem. V Jeho slovech však nerozeznáváme ani morbidní smutek, ani zoufalství. Pán, který se modlil v Getsemanské zahradě v potu krve za spásu celého světa, říká, že když uvidíme strašlivé věci, které budou předcházet Jeho druhému příchodu, měli bychom zvednout hlavu, protože naše vykoupení je blízko (srov. Lukáš 21, 28). Někteří lidé mi říkají: „Ať nám Bůh podá svou pomocnou ruku.” Ale přesně to, co se nyní děje, je onou Boží rukou. Bůh touží po naší spáse a pracue s ní „v různých dobách a různými způsoby” (Žid. 1, 1). Tento virus může být prostředkem, který Bůh používá k tomu, aby přivedl mnohé k sobě a k pokání a aby sklidil mnoho připravených duší pro své věčné Království. Proto pro ty, kdo se odevzdají a svěří Boží prozřetelnosti, všechno přispívá k jejich dobru: „Všechno napomáhá k dobrému těm, kdo milují Boha“ (Ř 8, 28).</div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
Není tedy namístě nějaké morbidní zděšení. Neměli bychom také bránit vládním nařízením, které mají omezit šíření lidského utrpení. Bylo by špatné vystupovat proti úřadům. Měli bychom dělat to, co vláda říká, protože po nás nechce, abychom popírali svoji víru. Pouze nás žádá, abychom podnikli několik opatření ke společnému prospěchu všech lidí, aby tato zkouška odezněla. A to není vůbec nepřiměřené. Někteří to berou příliš konfesně, pozvedají vlajky a hrají si na mučedníky a vyznavače. Pro nás není pochyb: jednoduše se podřídíme vládním nařízením. (…)</div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
Takový je Kristův étos, který zjevil Bůh v Jeho pozemském životě a takové je apoštolské přikázání, které jsme přijali: „Buďte podřízeni těm, kdo mají vládu a moc, a poslouchejte je. Buďte vždy hotovi jednat dobře. Nikoho nepomlouvejte, nepřete se, buďte mírní a vždycky se ke všem chovejte vlídně.“ (Tit. 3, 1–2); a „Podřiďte se kvůli Pánu každému lidskému zřízení – ať už králi jako svrchovanému vládci, ať už místodržícím…“ (1. Petr. 2, 13–14). Když neposloucháme naše vládce, kteří toho po nás nechtějí zas tak moc, jak poslechneme Boha, který nám dal Boží zákon – mnohem vytříbenější než lidské zákony? (…)</div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
Požádá-li nás vláda, abychom přestali sloužit bohoslužby, tak se jednoduše podřiďme a velebme Boží prozřetelnost. Kromě toho nám to připomene starou tradici palestinských Otců: ti na Syropostní neděli odešli po vzájemném odpuštění do pouště na čytřicet dnů, které strávili bez svaté liturgie. Pouze se postili a modlili, aby se připravili na návrat. Vrátili se na Květnou neděli, aby zbožně oslavovali Umučení a Vzkříšení Páně. Naše současné okolnosti nás tedy nutí znovu žít to, co už existuje v lůně církve. To znamená, že nás nutí žít více hesychastickým způsobem životem, s intenzivnější modlitbou, která však nahradí nedostatek svaté liturgie a připraví nás, abychom s větší touhou oslavili Utrpení a Vzkříšení Pána Ježíše. Tímto proměníme mor v triumf hesychasmu. Každopáně cokoli Bůh dopouští v našem životě, pochází z Jeho dobroty a slouží pro blaho člověka. Protože Bůh nechce, aby bylo Jeho stvoření ublíženo. </div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
A pokud budeme připraveni o svatou liturgii na delší dobu, můžeme to vydržet. Co přijímáme v liturgii? Účastníme se Těla a Krve Kristovy, které jsou naplněny Jeho milostí. Je to pro nás velká čest a výsada, ale Boží milost přijímáme také mnoha jinými způsoby. Když praktikujeme hesychastickou modlitbu, zůstáváme v Boží přítomnosti s myslí v srdci a vzýváme svaté jméno Kristovo. Božské jméno nám přináší Kristovu milost, protože je neoddělitelné od Jeho osoby a vede nás do Jeho přítomnosti. Tato spásná Kristova přítomnost nás očišťuje od našich přestoupení a hříchů, obnovuje a osvěcuje naše srdce, aby v něm mohl být vytvořen obraz Boha, našeho Spasitele, Ježíše Krista. </div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
Pokud nebudeme mít letos Paschu, nezapomeňme, že každý kontakt s Kristem je Paschou. Přijímáme Boží milost ve svaté liturgii, protože je v ní přítomen Pán Ježíš. On vykonává svatou tajinu a zároveň je Tím, kdo je udělován věřícím. Když však vzýváme Jeho jméno, vstupujeme do téže Kristovy přítomnosti a přijímáme tutéž milost. Pokud jsme tedy zbaveni liturgie, vždy máme Jeho jméno, nejsme zbaveni Pána. Navíc máme také Jeho slovo, zejména Jeho evangelium. Pokud Jeho slovo přebývá nepřetržitě v našem srdci, pokud ho studujeme a modlíme se s ním, pokud se stane naším jazykem, kterým hovoříme s Bohem tak, jak mluvil On k nám, pak opět budeme mít milost Pána. Protože jsou Jeho slova slovy věčného života (Jan 6, 68) a protože je vykonáváno totéž tajemství, přijímáme Jeho milost a jsme posvěcováni.</div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
Navíc pokaždé, když projevíme laskavost vůči svým bližním, potěšíme Pána, který nás odmění svou milostí. To je další způsob, jak můžeme žít v Jeho přítomnosti. Můžeme obdržet Jeho milost skrze půst, almužnu a každý dobrý skutek. Pokud jsme nuceni neshromažďovat se v chrámu, můžeme být duchovně sjednoceni právě v těchto svatých ctnostech. Vše, co děláme pro Boha, je liturgií, protože to slouží naší spáse. Liturgie je velkou událostí života církve, kdy věřící mají možnost vyměnit své malé životy za bezmezný život v Bohu. Síla této události však závisí na přípravě, kterou provádíme dříve, skrze všechny věci, které jsme zmínili – skrze modlitbu, dobré skutky, půst, lásku k bližnímu a pokání.</div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
Proto, moji drazí, není nutné činit heroická provolání proti vládě za její preventivní opatření, která jsou prijímána pro dobro všech lidí. Neměli bychom ale ani zoufat, nýbrž moudře rozmýšlet způsoby, jak neztratit živou komunikaci s Kristem. Nic nám nemůže ublížit, musíme být jen po určitou dobu trpěliví. A Bůh uvidí naši trpělivost, odstraní každou překážku, každé pokušení a znovu uzříme úsvit radostných dnů a oslavíme naši společnou naději a lásku, které máme v Kristu Ježíši.</div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<a href="https://pemptousia.com/2020/03/word-of-consolation-for-the-pandemic/" target="_blank">Zdroj </a></div>
Nitriahttp://www.blogger.com/profile/11953074003155639735noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5165023968395706607.post-50389961629998300332020-04-16T06:28:00.000-07:002020-04-16T06:36:15.544-07:00Mohou se zavřít chrámy?<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-oorU5XQOm-g/XphdHkwznnI/AAAAAAAAAfk/wgZWyh3rxVAUauQAqiqYwSjFLj_nBC8qACLcBGAsYHQ/s1600/chram.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="455" data-original-width="728" height="200" src="https://1.bp.blogspot.com/-oorU5XQOm-g/XphdHkwznnI/AAAAAAAAAfk/wgZWyh3rxVAUauQAqiqYwSjFLj_nBC8qACLcBGAsYHQ/s320/chram.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Krátké zamyšlení nad
současnou situací od archimandrity Vasiliose Bakoyannise – teologa,
kazatele, autora více než padesáti knih s širokým tematickým záběrem.<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
V 19. století se dostal ekumenický patriarcha Dionýsios
do ostrého sporu se sultánem, který omezil jeho pravomoci a další věci. A
sultán byl neústupný! Jak reagoval patriarcha? Nařídil zavřít všechny chrámy.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
To znamená, že na jeho příkaz (!) nebylo v roce 1890 dovoleno
sloužit ani liturgie, ani žádné jiné bohoslužby. Jednalo se o akt smutku v nastalé
situaci. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Takže jestliže pro to existuje důvod, mohou být chrámy
zavřené. A současná pandemie je vážným důvodem!</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Konec konců 80. pravidlo Páto-šestého sněmu „trestá“ věřící <span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11pt;">–</span> laiky i duchovní <span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11pt;">–</span> za to, když bez vážného důvodu absentují v chrámu po tři neděle
za sebou. Takže pokud existuje vážný důvod, můžou absentovat další tři neděle. A
opět: pandemie je vážný důvod!</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Ano, naši otcové a praotcové se během epidemií (cholery a
dalších nemocí) utíkali do chrámu. Ale kdo tak činil? Ti, kdo byli zdraví.
Nemocní zůstávali v izolaci!</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Jenže my dnes nevíme, kdo má a kdo nemá koronavirus, takže
bychom měli být všichni v karanténě, abychom se nestali vrahy!</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Někteří říkají: „Když máte víru, nic se vám nestane.“ Ale
kdo má víru? Kdo z věřících by se odvážil bez ochrany navštívit nemocného
s koronavirem? Kdo?</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Taky říkají: „Dokonalá láska zahání strach.“ (1. Jan 4, 18)
Ne jenom láska, ale dokonalá láska. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Jenže kdo má takovou lásku, myslí nejdřív na druhé a potom
na sebe. Takže mu jde v prvé řadě o to, aby druzí neonemocněli, a
teprve potom řeší sebe. A opět, kdo má takovou dokonalou lásku?</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Takže strach je v každém z nás, dokonce i v těch,
kteří říkají, že se nebojí.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Říkají: „Bůh nás ochrání.“ Jak si mohou být tak jistí? Měli
bychom si uvědomit to, co říkával jeden starec: „Nemáme Boha v kapse.“</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Zesilme tedy naše modlitby k předobrému a všemohoucímu
Bohu, aby ochránil náš národ a celý svět od tohoto „pokušení“.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://www.johnsanidopoulos.com/2020/03/are-churches-allowed-to-close.html" target="_blank">Zdroj</a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />Nitriahttp://www.blogger.com/profile/11953074003155639735noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5165023968395706607.post-90385146160107659602020-04-15T06:56:00.001-07:002020-04-16T06:06:34.705-07:00Arcibiskup Anastasios: Pandemii porazí solidarita<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-HxWzeeU8fhE/XpcSajdQt3I/AAAAAAAAAfQ/MYrDPNpMwWAzXwI2OZBuRPXgVCn35YbaACLcBGAsYHQ/s1600/anast.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="288" data-original-width="512" height="180" src="https://1.bp.blogspot.com/-HxWzeeU8fhE/XpcSajdQt3I/AAAAAAAAAfQ/MYrDPNpMwWAzXwI2OZBuRPXgVCn35YbaACLcBGAsYHQ/s320/anast.png" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Arcibiskup tiranský
Anastasios je bezesporu velkou duchovní autoritou v současném pravoslavném
světě. Výčet jeho aktivit by byl dlouhý – od práce s mládeží v padesátých
a šedesátých letech přes dlouhodobé misijní působení v Africe až po vyučování
na univerzitách a teologickou činnost. Po pádu komunismu byl povolán do
Albánie, kde prakticky z ničeho vybudoval živou místní církev. Vladyka
poskytl nedávno webu </i>Pemptousia <i style="mso-bidi-font-style: normal;">rozhovor,
v němž se vyjádřil k současné pandemii nemoci COVID-19. Vybírám z něho
některé myšlenky:<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Také v Albánii se přizpůsobujeme vládním příkazům a pokynům
lékařských úřadů. Po diskuzi s členy Posvátného synodu jsme rychle učinili patřičná
rozhodnutí týkající se liturgických, vzdělávacích, katechetických a
charitativních služeb naší církve. Během svého dlouhého života jsem se naučil s pomocí
Boží hledat cestu ven z útrap.</div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><br /></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Nenese povinná
sociální distance, kterou musí nyní občané podstupovat, určité rysy mnišství?<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Je třeba připomenout, že pravoslavné mnišství, o kterém
hovoříte, je inspirováno třemi základními principy: poslušností, čistotou a
chudobou. Z této velké tradice bychom si mohli osvojit například
poslušnost: poslušnost vůči těm, kdo se zabývají krizí, poslušnost vůči odborníkům
pracujícím na léčbě a výzkumu nemoci, poslušnost vůči příkazu „zůstat doma“. Ať
se náš domov stane naší poustevnou. Není to lehké. Nebezpečí konfliktu a sporů vyplývajících
z omezení je stále přítomné. Když zůstáváme doma, nenechme se izolovat.
Podpořme se navzájem slovy, láskyplným tichem, veselou náladou.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Musíme však dbát o to, abychom neomezili své zájmy jen na
vlastní rodinu. Mnoho lidí čelí větším obtížím. Moderní elektronická média nám
umožňují být jim nablízku. Musíme se zapojit do boje, abychom vyhnali strach,
který nad námi visí. Nakonec se v našem každodenním životě staneme umírněnějšími.
Vaše zmínka o mnišství mi připomíná obdivuhodnou definici z <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Filokalie</i>: „Mnich je ten, kdo je
odloučen ode všech a zároveň spojen se všemi“.</div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><br /></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Jak můžeme bojovat
proti neustálému strachu, který přišel s pandemií?<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
Strach je opravdu velmi nebezpečný rádce. Vniká do našich
myšlenek a naší vůle mnoha různými způsoby a podrývá naši vytrvalost. Věřím, že
syndromu strachu lze čelit vírou v Boha lásky a přímým praktikováním lásky. Jak
řekl svatý Jan: „Láska nezná strach; dokonalá láska strach zahání“ (1. Jan
4:18). Jako křesťané věříme, že nás Boží přítomnost osvobozuje od všech
strachů: „Byť mi se dostalo jíti přes údolí stínu smrti, nebuduť se báti zlého,
nebo ty se mnou jsi,“ říká žalmista. A básník Ioannis Polemis dodává: „Neboj se
toho, kdo založil svou naději na víře; v životě jsem ho viděl bojovat, ale nikdy
jsem ho neviděl poraženého.“</div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><br /></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">I když někdo překoná
úzkost z viru, může mít pochmurné myšlenky týkající se budoucnosti ekonomiky.
Jak tomu můžeme čelit?<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Například tím, že nedovolíme, aby tyto chmury ovládly naši
mysl. Ten problém samozřejmě existuje. Pandemie nejen šíří nemoc, ale také
způsobuje širší ekonomické potíže. Je to zvláště katastrofální pro země, které
nedávno prošly finanční krizí, jako je Řecko, a pro země s omezeným hospodářstvím,
jako je Albánie. Doufáme, že všechny vlády učiní správná rozhodnutí. Bohatší
země by měly pomáhat chudším, kde budou ekonomické a sociální problémy, které
pramení z krize, naléhavější. Globální držitelé bohatství – nadnárodní
korporace, skupiny, organizace, nadace, jednotlivci – by měli jednat s
velkorysostí. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
V tuto chvíli jako by nám koronavirus radil: „Podívejte se
znovu na hodnoty a typ humanismu, kterými se chlubíte. Vy, všichni lidé, jste
jedna rodina.“ Pokud jde o léčbu a řešení nového ohniska pandemie, žádná země
nemůže uspět sama. Stejný princip by měl platit i při překonávání hospodářské krize.
Tuto jistotu samozřejmě podkopávají různé individuální, sociální a národní
zájmy. Osobně věřím, že pravda má svou vlastní dynamiku, a to jak ve vědě, tak
ve společenském životě, a nakonec převládne.</div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><br /></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pomohly zkoušky,
kterým nyní procházíme, k probuzení solidarity? A vydrží to do budoucna?<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Velké katastrofy přinášejí úžasné ctnosti vycházející z
hlubin svědomí našich lidí – vlastnosti, jako jsou slušnost, solidarita a
sebeobětování. Jak vidíte, DNA našich lidí, ovlivněná křesťanskou vírou, v sobě
soustředila jedinečné hodnoty. Často si všímám, že skutečným nepřítelem
jakékoli formy míru není válka, ale egocentrismus – osobní, rasový, etnický a
náboženský. A protilátkou je solidarita inspirovaná láskou, jejíž naplnění bylo
zjeveno v Kristu. Rozkvět solidarity je nadějí. Jak dlouho ale vydrží,
nevím. Jsem však přesvědčen, že všichni jsme povinni usilovat o podporu
univerzálních křesťanských hodnot.</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background: white; color: #333333;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background: white; color: #333333;">(…</span>) </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
V dobách zkoušek hledá lidská duše spontánně útočiště před
bolestí, hledá ochranu a útěchu v náboženské víře. Pro ty z nás, kteří věříme,
není člověk tvůrcem sebe sama. Existuje nejvyšší realita. A tou je pro křesťany
nepředstavitelné, a přesto existující Bytí, trojjediný Bůh lásky. Jeho vztah k
lidstvu se nemění a On nám dal právo požádat Ho o pomoc „v každé době“ a
zvláště v dobách „nebezpečí a zármutku“. Náboženská zkušenost je lidstvu
vrozená. Stejně jako voda existuje ve všech živých organismech v různých
formách, tak náboženství existuje ve všech civilizacích světa. Existuje ve své
známé formě, nebo jako vodní pára v atmosféře lhostejných nebo nenáboženských
společenství. Víra, která se, zdá se, vynořuje z hlubin křesťanského vědomí,
určitě pomůže lidem vypořádat se se strachem generovaným pandemií. Ti z nás, kteří
mají dar víry, by o něj měli pečovat, s pokorou, skrze studium a modlitbu, a prosit,
stejně jako učedníci, „Pane, dej nám více víry“. Víra je nejúčinnější protijed
na jakýkoli druh strachu. Nezapomínejme ale ani na modlitby za ty, kteří mají s vírou
problémy. To je povinnost lásky a úcty k jejich hledání.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
S blížícími se Velikonocemi se pokusme žít hlouběji naši
křesťanskou zkušenost, která vede od bolesti Kříže k oslavě Vzkříšení. Potom i v našich
srdcích zazáří požehnaná Pascha světlem pokoje a naděje.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Celý rozhovor najdete <a href="https://pemptousia.com/2020/04/archbishop-anastasios-solidarity-will-defeat-the-pandemic/" target="_blank">zde</a>.</div>
<br />Nitriahttp://www.blogger.com/profile/11953074003155639735noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5165023968395706607.post-17234990527710446222020-04-14T12:42:00.001-07:002020-04-16T06:06:18.217-07:00Paschální poselství ekumenického patriarchy Bartoloměje<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-c_wCX3TbGWA/XpYR7V_oysI/AAAAAAAAAfE/uU9xaKnqWygDUtpchLskGGo47OdeNgDuACEwYBhgLKs4DAMBZVoCfYmkuoDPsPlTQggNrpflVZ54FEKcR7Ds2JI0Igx_a8jz4XRasXeeT4I3gAupbomXS_4KRnVWaCRKh4pc1VkjayH7YBHmLZMONgmesKWDea66EdRtCXrYTt-rw3JTPOdfxxVAj_-Yvv8yufC5822mKpf-nchbr26uw5M-x5x8CFHjdt9gzh1FBAQbfZfJqy_rYsYMWITISUiIaMKeM1K0CCoxbEn377yPMcru9YbWwWzgEbFwSm7BycEev66b_YHr5aL9cKi89O81UD-ArKpiDpz0LvJDT0JS2FzIIUZlOtdP-4RX60puuM2hwwLMIt8fjTmC3RNoW1ka1dvGbBH8Iv5t-xguCIfsu0AVn7NawUSJjTPKVJEdrmO22Om2e_qrCXsemx_f0m23qKyq-n7EjSWZXhwiuRFOtjmRgc8ucUaS5DnaISIilBAB2hE3tTWiivUH15EPNiysyJIU5f8PmyTLPspEGeLucvm7-c4S_XoUNeDY96jTAKvaynyAQ_EDuTUmx2_lEJx5lEh8IzQvPaqXojX4GrY1RiiSdQppIvUbLY0vvm4ztro9YRF3suGcZ7wKooR_TY-Lwr_YiLCU_wJhvRlbXuw5dMOWo2PQF/s1600/vzk.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="588" data-original-width="1351" height="139" src="https://1.bp.blogspot.com/-c_wCX3TbGWA/XpYR7V_oysI/AAAAAAAAAfE/uU9xaKnqWygDUtpchLskGGo47OdeNgDuACEwYBhgLKs4DAMBZVoCfYmkuoDPsPlTQggNrpflVZ54FEKcR7Ds2JI0Igx_a8jz4XRasXeeT4I3gAupbomXS_4KRnVWaCRKh4pc1VkjayH7YBHmLZMONgmesKWDea66EdRtCXrYTt-rw3JTPOdfxxVAj_-Yvv8yufC5822mKpf-nchbr26uw5M-x5x8CFHjdt9gzh1FBAQbfZfJqy_rYsYMWITISUiIaMKeM1K0CCoxbEn377yPMcru9YbWwWzgEbFwSm7BycEev66b_YHr5aL9cKi89O81UD-ArKpiDpz0LvJDT0JS2FzIIUZlOtdP-4RX60puuM2hwwLMIt8fjTmC3RNoW1ka1dvGbBH8Iv5t-xguCIfsu0AVn7NawUSJjTPKVJEdrmO22Om2e_qrCXsemx_f0m23qKyq-n7EjSWZXhwiuRFOtjmRgc8ucUaS5DnaISIilBAB2hE3tTWiivUH15EPNiysyJIU5f8PmyTLPspEGeLucvm7-c4S_XoUNeDY96jTAKvaynyAQ_EDuTUmx2_lEJx5lEh8IzQvPaqXojX4GrY1RiiSdQppIvUbLY0vvm4ztro9YRF3suGcZ7wKooR_TY-Lwr_YiLCU_wJhvRlbXuw5dMOWo2PQF/s320/vzk.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
Velký půst se opět uzavřel… Vstupujeme do Svatého týdne s lítostí a pokorou, neboť jsme prošli postním obdobím, které bylo odlišné od těch předchozích. Pandemie nového koronaviru změnila náš každodenní i církevní život. Chrámy jsou pro věřící zavřené. Nemohou okusit posvátné chuti Eucharistie. Nemohou vidět tváře svých bratrů a sester v Kristu. Jsou připraveni o jímavé bohoslužby a vůni kadidla. To vše vyvolává pocit odcizení. Zůstáváme ve svých domovech, abychom se uchránili od smrtícího viru; přesto nám chybí „domov Otce“, ve kterém se cítíme nejen „doma“, ale který je také „naším domovem“.</div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
Přesto jsme museli učinit bolestné rozhodnutí a rozšířit tato pravidla na Svatý týden. Kvůli ochraně každého bez výjimky (…) Ujišťuji vás, že neexistoval žádný jiný způsob. V této kritické době pandemie navrhují lékaři a vědci povinná opatření vynucovaná státem. Také my musíme přispět k ochraně svých bližních. Modlíme se k Bohu lásky, lékaři našich duší a těl, aby posílil nemocné v jejich utrpení a byl oporou v obtížné práci lékařům, zdravotním sestrám a všem, kdo se obětavě snaží tento obrovský problém vyřešit. Tato bezprecedentní krize odhalila sílu a hodnotu lásky a solidarity, které překračují všechny lidské standardy a nesou pečeť Boží milosti.</div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
Musíme uznat a přijmout, že tato opatření neovlivňují naši víru. V životech našich věřících nijak nesnižují ústřední význam chrámu a posvátných služeb. Tato dočasná omezující opatření nejsou rozhodnutími proti církvi. Netýkají se naší identity jako věřících, nýbrž pouze naší identity jako lidských bytostí, které „nesou tělo a přebývají ve světě.“</div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
Proto také tato mimořádná opatření důsledně provádíme. V naší tradici není Pascha jediným „vyvoleným a posvátným dnem“. Celý život církve je Pascha. Vzkříšení je „sláva církve“ a „pokladnice Království“. Vzkříšení je celá víra, étos a kultura pravoslaví. Každá božská liturgie je Pascha. Vzkříšení je každá skromná kaple, každý posvátný chrám. Svatí a mučedníci víry, posvátné ikony, které uctíváme, jakož i každý akt lásky a dobročinnosti: všechno toto vydává vůni Vzkříšení. Život našich věřících je každodenní Pascha. Známe význam Vzkříšení, protože známe význam Kříže. Jsme církev Kříže a Vzkříšení. Máme zkušenost Kříže a Vzkříšení, a proto hlásáme: „Hle, skrze Kříž vzešla radost celému světu.“</div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
(…) Tato doba rychle uběhne; pandemie zmizí; rány se Boží milostí uzdraví. Modlím se, abychom tuto krizi překonali a objevili v ní hloubku všech věcí; abychom zakusili proměnění, pochopili sílu obecenství s Bohem, který je „život a světlo“; a abychom ocenili hodnotu Božích darů zdraví a života, oběti a vzdání se individuálních práv pro lásku.</div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
Celý text je dostupný <a href="https://pemptousia.com/2020/04/patriarchal-encyclical-for-holy-pascha-2020/" target="_blank">zde</a>.</div>
Nitriahttp://www.blogger.com/profile/11953074003155639735noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5165023968395706607.post-8295646353606503662017-01-04T01:59:00.000-08:002017-01-04T02:09:04.788-08:00Jean-Claude Larchet: Prorocká role Svaté hory Athos v dnešním světě<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-w1AkzUZWLDE/WGzHEH9wwqI/AAAAAAAAAbk/euB15vhBeG0C7AVCeEpd09UGxVaTpVgzwCLcB/s1600/Athos1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="260" src="https://4.bp.blogspot.com/-w1AkzUZWLDE/WGzHEH9wwqI/AAAAAAAAAbk/euB15vhBeG0C7AVCeEpd09UGxVaTpVgzwCLcB/s400/Athos1.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Mnišství je v podstatě způsob křesťanského
života, který spočívá v naprostém zřeknutí se světa a odevzdání se Bohu.
Z tohoto hlediska je mnišství všude stejné a každý monastýr, skit či
poustevna jsou výsadním místem, centrem mnišského a křesťanského způsobu
života. To, co je řečeno o mnišství obecně, platí do značné míry i o Svaté hoře
Athos a naopak.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Přesto zůstává Athos fascinujícím místem, které
přitahuje pozornost nejen pravoslavných, ale i jinoslavných, a dokonce
nevěřících. Důkazem je množství knih a článků, které o Athose vznikají, stejně
jako poutníků a návštěvníků z celého světa. Tato fascinace není sice nová,
zato je dnes větší než v minulosti. Existuje pro to více důvodů.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 21.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1)<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Prvním
z nich je fakt, že Athos je samostatnou republikou – tedy zemí, jež je
obývána pouze mnichy a jež je cele oddána mnišskému způsobu života. I když
v každé pravoslavné zemi najdeme alespoň jeden region s několika
monastýry, neexistuje žádný region s tolika monastýry, skity a poustevnami,
který by byl zároveň zemí řízenou mnichy a ohraničenou skutečnými hranicemi,
které ji oddělují od ostatních států a regionů. Athos je chráněnou oblastí
nejen politicky, úředně a geograficky (neboť je poloostrovem), ale rovněž
duchovně, neboť je nazýván „Zahradou přesvaté Bohorodice“ a je považován za
místo, které patří Boží Matce a v němž je Boží Matka přítomná. A protože
je zemí obydlenou mnichy, Athos neumožňuje „volný pohyb osob“ vyžadovaný
evropskou legislativou, není zasažen přívalem turistů a nedovoluje vstup ženám.
Naopak rozšiřuje mnišskou působnost po celém svém území a zůstává zcela
jedinečnou zemí.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 21.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">2)<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Svatá
hora Athos je svědectvím o tom, že Království Boží je mezi námi. Nachází se zde
nejvíce svatých ostatků z celého pravoslavného světa. Tyto ostatky a
jejich zázraky zpřítomňují téměř všechny velké křesťanské světce.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 21.0pt; mso-add-space: auto;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Sám
Athos pak – jakožto místo vyhrazené mnišskému životu a zvláště příznivé pro
posvěcení – vydal tisíce svatých, ať už známých, či neznámých. Někteří
z nich mají i v dnešní době celosvětový vliv, jako např. sv. Silván
Athoský, Josef Hesychasta a jeho duchovní synové či sv. Paisij. Skrze množství
současných i minulých světců se Athos jeví být – slovy Žalmisty – „úrodnou“ či
„plodnou horou“, na níž se „zatoužil usadit Bůh“ a v níž „Hospodin bude
přebývat natrvalo.“ (Ž 67, 16–17 podle Septuaginty).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 21.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">3)<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Athos
odkazuje ke ztracenému Ráji a ohlašuje Ráj znovunalezený. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 21.0pt; mso-add-space: auto;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Svatá
hora nejen skrze své světce, ale také tím, že je to požehnané místo, prorocky
zjevuje jiný svět, který dává naší přítomnosti smysl. Athos, nazývaný též
„Zahradou Bohorodice“ je obrazem Ráje, připomínkou Ráje, který naši první
rodiče ztratili, a zároveň je předzvěstí Ráje přislíbeného spravedlivým.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 39.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">a)<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Svatá
hora nabízí obraz rajské přírody s rozmanitými krajinami od mořských břehů
až po dvoutisícový vrchol athoského štítu a s množstvím živočišných a
rostlinných druhů, tvořících mikrokosmos světa. Dalším důvodem je, že athoská
příroda zůstává nedotknutá, chráněná od ekonomického zužitkování a průmyslového
znečištění. Samotná její existence v moderním světě je exemplárním
příkladem. Je modelem duchovní ekologie; představuje integritu stvoření, které
svěřil Bůh člověku k užitku a zároveň ke kontemplaci a díkuvzdání. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 39.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">b)<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Prostor
Svaté hory rovněž vypovídá o prostoru Ráje a předjímá prostor Království
nebeského. Na rozdíl od ostatních zemí světa (rozdělené na posvátné a profánní,
někdy dokonce zcela profánní) se prostor Athosu jeví být cele posvátný, nikoli
pouze přítomností monastýrů, skitů, pousteven, chrámů a kaplí, ale také skrze
světce, kteří jím procházeli, naplnili ho svými modlitbami a zaplavili božskými
energiemi, které z nich vyzařovaly. Pokaždé, když kráčíme po athoských
stezkách, jdeme ve stopách světců, kteří nás předešli. Mnoho míst
v přírodě uchovává památku na zjevení Krista, Boží Matky nebo svatých. Není
zde monastýru, poustevny, kaple, pramene či studánky, jejichž přítomnost by se
nedala vysvětlit nějakým nebeským viděním či zázrakem. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 39.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">c)<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Je
třeba říct i pár slov o prorockém významu athoského času. Jedna z věcí,
které materiálně dopadají na návštěvníka Athosu a které ho do určité míry dezorientují,
je změna času. Většina monastýrů zachovává byzantský čas, podle něhož se už
dnes nikde na světě neřídí. Náš čas mniši nazývají „kosmiki ora“, světský čas.
Byzantský čas však není pouze reliktem doby dávno minulé – ukazuje na jinou
časovou modalitu, na duchovní čas, jenž je posvěcený, neboť je cele odevzdaný
Bohu a je rozdělený a organizovaný tak, aby odpovídal Jeho vůli. Tento čas opět
symbolicky připomíná čas v Ráji a ohlašuje čas Království nebeského. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 21.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">4)<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Čtvrtým
důležitým bodem je to, že kolektivní život na celém Athose i v každém
monastýru zvlášť je povoláním k jednotě všech lidí a že svědectví o této
jednotě je možné v Kristu. Ve světě poznamenaném válkami, nacionalismem,
etnickými konflikty a rasismem se toto svědectví stává skutečně prorockým. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 21.0pt; mso-add-space: auto;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Svatá
hora jako celek svědčí po mnoho století o dobrých vztazích mezi komunitami
různých etnik, které nejen pokojně koexistují vedle sebe, ale žijí harmonicky
v poutu lásky. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 21.0pt; mso-add-space: auto;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">V tomto
poutu lásky vládne na Athosu Svaté společenství, jež se skládá ze zástupců
hlavních monastýrů a jež řídí Svatou horu nikoli podle demokratických principů,
ale v duchu křesťanské sborovosti (<i>sobornost</i>).
Každý z athoských monastýrů pak podává podobné svědectví tím, že
v jeho čele stojí rada starců vedená igumenem, který je volený mnichy. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 21.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">5)<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Jako
pátý bod musíme zmínit zásadní roli, kterou sehrála Svatá hora v dějinách
pravoslaví a jež se jeví dnes – více než kdy jindy – obzvláště důležitá. Tato
role spočívá v uchování Tradice a v obraně pravoslavné víry. Stále se
jedná o prorockou roli, neboť prorok je tradičně tím, kdo připomíná lidem
jejich věrnost Bohu a kdo je obráncem víry proti čemukoli, co ji chce změnit
nebo překroutit. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 21.0pt; mso-add-space: auto;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ve
světě vystaveném stále četnějším a rychlejším změnám je Svatá hora příkladem
stabilního, neměnného světa, jenž je obrazem světa Božího. Athoští mniši –
chráněni od touhy po změně a závratě z pohybu, jež zaneprázdňují lidi ve světě,
a ušetřeni společenského tlaku, jemuž podléhá moderní životní styl –,
úzkostlivě zachovávají kanonická pravidla, liturgický <i>typikon</i> a asketický způsob života, které naši Otcové předávali
z generace na generaci.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 21.0pt; mso-add-space: auto;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Úzkostlivé
dodržování těch nejmenších tradic bylo přes tisíc let podmínkou dokonalého
uchování pravoslavné Tradice. Athoští mniši rovněž velmi přispěli
k zachování pravoslavné víry, která byla – a stále je – ohrožena v těžkých
okamžicích dějin. A za to požívají zvláštní úcty a velké autority. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 21.0pt; mso-add-space: auto;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Prorocká
role stáže a majáku, kterou Athos v pravoslavném světě tradičně zastává
tím, že připomíná lidem pravou víru, je obzvláště důležitá dnes, kdy můžeme
pozorovat značné oslabení dogmatického povědomí. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 21.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">6)<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Šestým
a posledním bodem je fakt, že Svatá hora rovněž přispívá zásadním způsobem
k zachování pravoslavné duchovnosti v její nezměněné a živé podobě.
Tato duchovnost byla rozvinuta mnichy v Palestině, v Syrii, na Sinaji a ve
Studijském monastýru v Konstantinopoli, ale athoští otcové se stali od
třináctého století dál jejími hlavními dědici a opatrovníky. Svatá hora se
stala měřítkem v otázkách askeze a duchovnosti a přitahovala mnichy ze
všech zemí. Tito mniši – ať už zde zůstali, nebo se vrátili zpět – výrazně
přispěli k rozšíření pravoslavné duchovnosti. Svatá hora byla vždy centrem
zejména praktikování Ježíšovy modlitby a hesychastické duchovnosti. A tímto
centrem zůstala dodnes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 21.0pt; mso-add-space: auto;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Úkolem
athoských otců je prostředkovat toto prastaré dědictví současným lidem a předat
je budoucím generacím. V tom spočívá prorocká a eschatologická role
athoského mnišství. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Přednáška pronesená 21. září 2016 v Moskvě u
příležitosti oslav „Milénia ruské přítomnosti na Svaté hoře.“ Přeloženo
z francouzského originálu uveřejněného na webu </span><a href="http://orthodoxie.com/jean-claude-larchet-le-role-prophetique-du-mont-athos-dans-le-monde-contemporain/" target="_blank"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Orthodoxie</span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Jean-Claude Larchet (1949) je francouzský
pravoslavný teolog. Zabývá se zejména patristikou a pravoslavnou duchovností.
Je autorem např. publikací <i>La
Divinisation de l’homme selon saint Maxime le Confesseur</i> (Zbožštění člověka
podle sv. Maxima Vyznavače, 1996), <i>Théologie
de la maladie</i> (Teologie nemoci, 1991) nebo <i>La Vie liturgique</i> (Liturgický život, 2016). <a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a><o:p></o:p></span></div>
Nitriahttp://www.blogger.com/profile/11953074003155639735noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5165023968395706607.post-45808166853058587132016-08-23T14:32:00.005-07:002016-08-23T14:53:54.614-07:00Archimandrita Efrém Vatopedský o Církvi<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-krAfJzKMUhs/V7zAq2bVYTI/AAAAAAAAAbE/C-5bH_uidPEfP4l4DlKX7MRNwa7F1y3LgCLcB/s1600/Cirkev.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="187" src="https://1.bp.blogspot.com/-krAfJzKMUhs/V7zAq2bVYTI/AAAAAAAAAbE/C-5bH_uidPEfP4l4DlKX7MRNwa7F1y3LgCLcB/s320/Cirkev.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Církev je duchovním místem, v němž komunikujeme s Bohem.
Jestliže chceme být pokojní a v klidu nalézt vnitřní harmonii, musíme správně
komunikovat s Bohem. A jak toho dosáhnout? Dodržováním Božích přikázání. Boží
přikázání nejsou morálním kodexem, který budeme-li dodržovat, tak bude všechno v pořádku. Vůbec
ne. Přikázání jsou terapeutickou metodou, jak léčit lidi. Neboť jestliže je
budou lidé dodržovat, obdrží – jak říká sv. Řehoř Palama – nestvořenou Boží
energii. Lidem něco schází, jsou nemocní. Všichni jsme nemocní. Po Pádu je celé
lidstvo nemocné. A míra nemoci každého člověka je odvislá od toho, jak moc je
hříšný. A je to tato hříšná a nemocná osoba, kterou na sebe bere Kristus, dá ji
plnost a oslaví ji.</div>
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
V této době zakoušíme velkou radost, neboť Církev, náš
ekumenický patriarchát se chystá oficiálně svatořečit otce Porfyria. To není
obyčejná věc. Není to běžná událost. Uprostřed zmatku, který je kolem, přichází
Církev a co říká? Že je živá a oddaná svému dílu. Co tedy dělá? Jak řekl jeden
svatohorský starec: Církev je továrnou, která vyrábí světce. Toto dělá Církev.
To je její misie a dílo, v němž pokračuje i nadále. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Svatý Porfyrios byl maličký, slepý stařec. Podívali jste se
na něho a ihned ho odbyli – ne ovšem Církev. Vzpomínám si na jeho žáka z
Kavsokalyvie, kam svatý Porfyrios odešel dožít: na místo, kde byl postřižen na
mnicha. Otcové ho posadili na terasu v kelii svatého Jiří a starec řekl: „Jsem
slepý, ale vidím na kilometry daleko. Vidím před sebou moře a ryby v jeho
hloubce.“ A přitom byl slepý! Řečeno tělesnou terminologií, byl slepý. Sám
svědčil o tom, že když stavěl velký monastýr v Milesi, šel do okolí hledat
vodu. „Šel jsem a našel jsem vodu, a ve své mysli jsem mohl ochutnat, jestli je
slaná, nebo dobrá.“ To jsou divy, které přináší Boží milost. Zázraky. Jaké
zázraky? Zázraky Boží osoby, oslavené osoby, osoby, která touží po Bohu, která
miluje Boha. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Svatý Porfyrios byl někdo, kdo miloval Boha, miloval lidi,
sloužil jim a dnes je ozdobou Církve Kristovy. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
(…)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Všichni bychom se měli probudit a slyšet alarm, neboť
duchovní budíček je rovněž důležitý. Máme nesmrtelnou duši. Musíme pokročit,
musíme najít Krista. Víte, svatý Porfyrios říkal, že Kristus je všechno.
Kristus je láska. Je náš otec, náš přítel, podstata našeho života. Proto také
jeden starec řekl správně a výstižně, že žijeme v době deprese. Lidé dnes trpí
depresí. Proč myslíte, že tomu tak je? Protože lidé nemají v sobě Ducha
Svatého, jenž je radostí a my všichni chceme mít radost. Podívejte se na
pohlednice – všichni si na Vánoce přejeme všechno nejlepší. Dnes už sice ne
tolik, protože máme email, ale přece: přejeme si „veselé Vánoce a šťastný nový
rok“. Všichni chceme mít radost, nebo ne? Ale kolik z nás ji najde? Radost není
psychologická věc, není to psychologický stav, ale duchovní stav – ovoce Ducha
Svatého. A víte, kdy a kde najdeme radost? Když najdeme Krista. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Podívejte se na svaté, mučedníky, vyznavače, na blažené,
kteří tolik trpěli ve svých životech, ale za tím vším se skrývala radost, něha,
povznesení, protože to je přesně ovoce Ducha Svatého. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
To jsem vám chtěl dnes říct. Musíme najít Krista. Musíme si
uvědomit, že nejprve je třeba hledat Království nebeské a jak řekl Kristus:
„všechno ostatní vám bude přidáno.“ Nesrovnávejte proto Církev s klerikou.
Někteří lidé, kteří nosí kleriku, nás mohou pohoršovat, nemusí mít tolik
účasti. To ale neznamená, že bychom kvůli několika špatným doktorům měli
odmítat lékařskou vědu. Kristova Církev je nestvořeným prostředím, v němž jsme
oslaveni. Proto se modlím, aby nám Boží milost v těchto těžkých dnech byla
nápomocna, protože vím, že přijdou těžké časy. Nic není jednoduché. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
(…) Budeme muset přetrpět mnohé těžkosti, ale nepřestaneme
věřit v Boha. A Bůh nás nikdy neopustí. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Přeloženo z kázání 10. prosince 2013. Zdroj: Pemptousia.com <o:p></o:p></div>
Nitriahttp://www.blogger.com/profile/11953074003155639735noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5165023968395706607.post-88615460485899564072016-02-29T04:41:00.000-08:002016-03-01T09:28:46.714-08:00Starec Tadeáš Vitovnický – O pokání<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-xDy5UFsna10/VtQtzl2bKaI/AAAAAAAAAaw/z31iCp3aURQ/s1600/ST.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://1.bp.blogspot.com/-xDy5UFsna10/VtQtzl2bKaI/AAAAAAAAAaw/z31iCp3aURQ/s320/ST.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Existuje mnoho druhů slz. Někteří lidé pláčou ze
vzteku, jiní ze záště vůči bližnímu, další proto, že jsou uražení. Někteří
pláčou, protože ztratili milovaného člověka. Existuje mnoho druhů slz. Jsou
také slzy pokání, když člověku poví jeho svědomí, že spáchal mnoho hříchů. Když
si uvědomí svou hříšnost, tak pláče. Je to čin Boží milosti – duše se kaje a
hřích je smýván slzami. Jsou to slzy pokání, které jsou darem od Boha. Když si
člověk uvědomí svou hříšnost, postupně se osvobozuje a ponechává všechny své
starosti Pánu. Jeho duše je pokořena a dochází k tomu ve stavu milosti.
Modlitba vyžaduje život bez jakýchkoli starostí, protože i ta nejmenší starost
narušuje naši modlitbu, jak říkají svatí otcové. Tak jako může být náš pohled
rozmazán drobnou částečkou prachu, i ta nejmenší starost překáží našemu
soustředění v modlitbě. Když jsme spojeni s Pánem, naše duše je
v klidu a sestupuje na nás milost. Ten, kdo přebývá ve stavu milosti, je
připraven plakat pro každého. Pláče, když vidí utrpení zvířete, rostliny,
člověka... Takový člověk je vždycky připraven prolévat slzy za celý svět. To
znamená, že je v něm Boží milost a že jeho slzy jsou darem od Boha. Jsou
to slzy spásy. Přivádějí duši k dokonalosti. Dokonalosti nelze dosáhnout
staráním se o věci tohoto světa. Pán řekl, ať se nezatěžujeme jídlem, pitím a
péčí o tento svět.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">***<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Všichni neustále hřešíme. Uklouzneme a padáme. Ve
skutečnosti padáme do pastí, nastražených démony. Svatí otcové a světci nám
vždycky říkají, že „je důležité po pádu ihned vstát a kráčet dál k Bohu.“
I kdybychom padli stokrát za den, nevadí; musíme vstát a jít k Bohu, aniž
bychom se ohlíželi nazpět. Co se stalo, stalo se – je to minulost. Jen jdi dál
a celou dobu pros o Boží pomoc.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">***<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Pamatovat si hřích, který jsme spáchali, neznamená,
že nebyl odpuštěn. Toto upamatování je jen varováním, abychom nezpychli a znovu
nezhřešili. Ve skutečnosti jsme to my – a ne Bůh –, kdo si nemůže odpustit.
Nemůžeme si odpustit pro svou pýchu. Pravé znamení toho, že byl hřích odpuštěn,
je, že se už neopakuje a že jsme nabyli klidu. Také je důležité, jak strávíme
poslední roky svého života. Bohulibý život ve stáří zahlazuje hříchy mládí. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">***<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">My lidé vždycky sklízíme plody svých myšlenek a
tužeb. Jestliže jsou naše myšlenky a touhy špatné, nemůžeme sbírat dobré ovoce.
Celé lidstvo sklízí plody svých myšlenek a tužeb. Pán řekl o svém druhém
příchodu: „Naleznu víru?“ (L 18, 8). Proto se musíme snažit zlepšit svůj
charakter, dokud jsme ještě v tomto životě – vstoupíme totiž do věčnosti
s týmž charakterem. Máme šanci změnit se k lepšímu, pokud se budeme
kát ze všech svých zlozvyků, ale až vstoupí duše do věčnosti, nebude se moci za
sebe modlit. Nevěděl jsem to, ale jednou jsem měl možnost zakusit, jak má duše
opouští tělo. Cítil jsem, že už se za sebe nemůžu modlit. Modlil se za mě jeden
mnich, ale já jsem nemohl. Můj čas na pokání skončil.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="background: white; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Přeloženo z knihy<span class="apple-converted-space"> </span></span><i>Our
Thoughts Determine Our Lives. The Life and Teachings of Elder Thaddeus of
Vitovnica</i><span class="apple-converted-space"><i> </i>(St. Herman of Alaska Brotherhood 2014, s. 103-105).</span></div>
Nitriahttp://www.blogger.com/profile/11953074003155639735noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5165023968395706607.post-15521671268978791342016-02-11T05:53:00.000-08:002016-02-12T00:51:21.373-08:00Jubileum vladyky Simeona<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-2TXZnww7Psc/Vrwv3MyT4PI/AAAAAAAAAag/OVolIqJ7kGo/s1600/S1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" src="https://4.bp.blogspot.com/-2TXZnww7Psc/Vrwv3MyT4PI/AAAAAAAAAag/OVolIqJ7kGo/s320/S1.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
V pátek 12. února se dožívá požehnaných devadesáti let
vladyka Simeon, arcibiskup olomoucko-brněnský. Významný pravoslavný teolog,
vysokoškolský pedagog, překladatel, spisovatel a hlavně duchovní pastýř má za
sebou bohatý život a rozsáhlé dílo.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Vladyka Simeon, křestním jménem Radivoj Jakovljevič, se
narodil v roce 1926 v Praze do smíšené srbsko-české rodiny. Dětství strávil
spolu se svými dvěma bratry v Záhoří u Svatojánských proudů, kde měl jeho otec,
inženýr Milutin Jakovljevič, pronajatý statek. Po obecné škole ve Slapech nad
Vltavou chodil do reálného gymnázia v Karlíně, kde také maturoval. Doplňující
maturitu z latiny a filozofie složil v roce 1945 na reálném gymnáziu v Praze –
Truhlářské ulici. Hned poté nastoupil na studium teologie na Karlově
Univerzitě. Letní semestr roku 1947 strávil na teologické fakultě Bělehradské
univerzity, nicméně ještě téhož roku odešel studovat na Leningradskou duchovní
akademii, kterou ukončil v roce 1953 obhájenou prací <i>Pravoslavné učení o
spáse v díle patriarchy Sergije</i>. V době svého leningradského pobytu začal
také veřejně publikovat. První článek vyšel v Hlasu pravoslaví v roce 1948 pod
názvem <i>Dopisy českého bohoslovce z SSSR</i>. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Po návratu do vlasti se stal vladyka Simeon v roce 1953 hospodářským
tajemníkem prešovské eparchie a zároveň začal vyučovat na tamní teologické
fakultě. Mezi jedo předměty patřily zprvu patrologie a homiletika. Po
onemocnění archimandrity Jana (Kuchtina) převzal rovněž výuku Starého zákona.
Starozákonní biblistika se stala jeho výsostnou disciplínou. K jejímu rozvoji
přispěl cennými studiemi, překlady do češtiny i samotnou pedagogickou prací.
Jeho erudované přednášky a náročné zkoušky pomohly formovat generace studentů,
kteří pod ním absolvovali starozákonní biblistiku od padesátých let až do
nedávné minulosti, kdy vladyka Simeon navzdory svému věku bravurně přednášel na
detašovaném pracovišti prešovské fakulty v Olomouci. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
V září roku 1958 se vladyka oženil, v listopadu byl
metropolitou Janem vysvěcen na diakona a 25. prosince v katedrálním chrámu sv.
Cyrila a Metoděje v Praze na kněze. V létě následujícího roku byl donucen
slovenskou státní správou k odchodu z prešovské fakulty. Nastoupil na kněžskou
službu místo svého těžce nemocného tatínka v Mariánských Lázních. Kromě místní
církevní obce, již tehdy složené z různých národností (vedle Čechů z Volyně ji
tvořili Rusové, Ukrajinci a Bulhaři), pastýřsky pečoval o věřící z nedalekého
Těšova a Teplé. Obzvláště rád se vladyka věnoval dětem. Vyučoval náboženství ve
školách i rodinách, pořádal vánoční a velikonoční besídky, pro něž skládal
program, organizoval poutě, výlety a letní tábory. V letech 1967 a 1976 musel
vladyka čelit vyšetřování ze strany komunistické moci. Hrozilo mu odebrání
státního souhlasu a zákaz služby. Teprve „Boží pomocí a intervencí věřících“ –
jak napsal jeho přítel, otec Jan Křivka – se podařilo vladyku na místě
mariánskolázeňského duchovního správce udržet.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
V roce 1962 absolvoval dálkové studium překladatelství na
Vysoké škole ruského jazyka a literatury v Praze. Jeho odborné překlady začaly
vycházet v církevním tisku. V roce 1969 ho pak vyzval profesor Miloš Bič k
účasti na Starozákonní překladatelské komisi, která připravovala ekumenický
překlad Písma svatého. Po jeho vydání skupina pracovala na překladu
starozákonních pseudoepigrafů. V roce 1982 vladyka Simeon obhájil na
pravoslavné teologické fakultě v Prešově disertační práci <i>Izajášův Ebed
Jahve a smysl jeho utrpení</i>. Následně se pravidelně účastnil kongresů
Mezinárodní organizace pro studium Starého zákona a zastupoval československou
pravoslavnou církev v dialogu se starokatolíky a luterány. Hned po pádu
komunismu usiloval v roce 1990 o založení pravoslavné teologické fakulty
v Čechách; po prvním ročníku, konaném v Mariánských Lázních, byl
studijní obor pravoslavné teologie začleněn do programu Husitské teologické
fakulty v Praze a vladyka Simeon se stal jejím řádným pedagogem se specializací
na exegezi Starého zákona.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
V roce 1996 ovdověl. O dva roky později byl zvolen pomocným
biskupem pražské eparchie. Vysvěcen byl 21. června 1998 v katedrálním chrámu
sv. Cyrila a Metoděje v Praze. V neděli 9. dubna 2000 byl slavnostně
intronizován v katedrálním chrámu sv. Gorazda v Olomouci na biskupa
olomoucko-brněnského. Titul arcibiskup mu byl udělen v roce 2006. Během
šestnácti let své biskupské služby na Moravě vladyka Simeon navázal plodně na
své předchůdce: budoval chrámy, vysvětil mnoho nových kněží, staral se o věřící
i v té nejzapadlejší obci. Do toho přednášel, psal, publikoval. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Jeho literární dílo zahrnuje pastorační listy, odborné
studie, exegetické články, kázání, úvahy, vysokoškolská skripta, překlady,
knižní monografie, ale i beletristické texty. Od konce čtyřicátých let
publikoval vladyka v pravoslavném církevním tisku stovky článků. Podstatnou
část z nich tvoří příspěvky na starozákonní témata a texty věnované dětem.
Kromě toho však byly publikovany jeho články povahy liturgické (<i>Svaté tajiny</i>, <i>Archijerejská svatá liturgie</i>),
misiologické (<i>Křesťanská misie a evangelizace v dnešním světě</i>),
hagiografické (sv. Olga, sv. Makarios, sv. Sáva Srbský, <i>Odkaz světců</i>),
bioetické (<i>O přerušení těhotenství</i>), historické (<i>Češi na Athosu</i>)
ad. Stranou nemohou zůstat ani medialony osobností (patriarcha Sergij,
archimandrita Sávva, prof. Jan Heller, otec Pavel Axman), zprávy z církevního
života či úvahy na různá duchovní témata. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Již v padesátých letech vydal vladyka na prešovské fakultě
exegetická skripta k téměř celé Bibli (kromě knih Mojžíšových). Z vladykových
překladů uveďme články Georgije Florovského <i>Pravoslavné bohoslužebné zpěvy a
jejich skladatelé</i> či archimandrity Vladimíra <i>Evangelní zákon vydaný
Spasitelem</i>. Jeho stěžejní překlad studie patriarchy Sergije <i>Pravoslavné
pojetí spásy</i> vyšel nedávno knižně. Z knih samotného vladyky jmenujme
monografii <i>Tajemství starozákonního proroctví </i>(2005), evangelijní úvahy <i>Ježíšův
příchod</i> (2003) či soubor vánočních povídek <i>Doteky odjinud</i> (2000).
Kromě toho časopisecky publikoval i několik básní. V roce 1990 pak vladyka
připravil k vydání knihu archimadrity Sávvy <i>Život našeho Pána Ježíše Krista</i>. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Vladykovo celoživotní dílo – literární, teologické,
pastorační – je důkazem o Boží věrnosti svému služebníku, přes všechna příkoří,
zkoušky a těžkosti, kterými musel projít. Je naplněním slov proroka Izajáše,
jež v ekumenickém překladu znějí: </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
„Půjdeš-li přes vody, já budu s tebou, půjdeš-li přes řeky,
nestrhne tě proud, půjdeš-li ohněm, nespálíš se, plamen tě nepopálí. Neboť já
Hospodin jsem tvůj Bůh, Svatý Izraele, tvůj spasitel.“ (Iz 43, 2–3)</div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Nitriahttp://www.blogger.com/profile/11953074003155639735noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5165023968395706607.post-63217593602130625932016-01-05T08:20:00.000-08:002016-01-05T08:20:53.726-08:00Starec Nikon o Svaté Hoře Athos<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-NJtGmZGYp6w/VovtAoEXrcI/AAAAAAAAAaA/oJuag_Wqd0A/s1600/Nikon.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="http://4.bp.blogspot.com/-NJtGmZGYp6w/VovtAoEXrcI/AAAAAAAAAaA/oJuag_Wqd0A/s400/Nikon.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Lidé jsou dnes přesyceni nejrůznějšími věcmi. Jsou
bombardováni televizí, novinami, časopisy, mnoha informacemi – nikoli však
poznáním. A protože tady nemáme elektřinu, rádio, televizi, ani noviny, tak
žijeme svůj život. Nečteme o životě, nežijeme životy druhých tím, že se na ně
díváme v televizi. Žijeme svůj skutečný život a lidem se to líbí, protože
to je život, který ztratili. A teď znovu objevili, že není nutné mít všechny ty
věci, o nichž se nás snaží televize přesvědčit, že je potřebujeme. Potřebujeme
méně, než si myslíme. A tady lidé mohou najít útěchu. Zklidní se, znovu objeví
sami sebe, svůj skutečný smysl života a zjistí, že mohou vést krásný a šťastný
život s méně věcmi. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://vimeo.com/12109257" target="_blank">Přehrát video</a></div>
Nitriahttp://www.blogger.com/profile/11953074003155639735noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5165023968395706607.post-58464418567076192752015-09-24T01:10:00.002-07:002015-09-24T01:22:37.629-07:00Starec Tadeáš Vitovnický – O službě Bohu a bližnímu<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-c6x5ZIpj62o/VgOv4yKUqwI/AAAAAAAAAZE/09GJv0L8Y9M/s1600/T1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="289" src="http://3.bp.blogspot.com/-c6x5ZIpj62o/VgOv4yKUqwI/AAAAAAAAAZE/09GJv0L8Y9M/s320/T1.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Každá práce zde na zemi je Božím dílem. Přesto
vždycky pracujeme s výhradami, bez upřímnosti. Nejen Bůh, ale ani žádná
lidská bytost to nemá trpět. Víme, že vesmír patří Bohu, že Země je Boží
planeta a že všechno patří Bohu – nehledě na práci, kterou děláme.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ať je člověk dobrý nebo ne, zbožný nebo ne, oddaný
pracovník nebo ne – vždycky za to bude zodpovídat. Neměli bychom příliš
přemýšlet o tom, kdo jsou naši nadřízení, nebo kdo je naším zaměstnavatelem.
V mysli bychom měli mít jen to, že každá práce na zemi a v celém
vesmíru je Božím dílem, a jako taková by měla být vykonávána od srdce, bez
výhrad. Pokud tak činíme, můžeme se osvobodit od našeho vnitřního odporu. Každá
naše činnost pak pomůže bližnímu, počínaje naší rodinou, ať už jsme kdekoli.
Proto musíme být vždycky upřímní. Potom budeme vyzařovat pokoj, klid a lásku a
zpětně za to budeme milováni. Svými myšlenkami buď přitahujeme, nebo odpuzujeme
své nepřátele, přátele, rodinu a bližní. Avšak lidé to obvykle berou na lehkou
váhu, a v důsledku toho hodně trpí. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">***<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Naše plány a zájmy často překáží našim životům.
Myslíme si, že nikdy v ničem neuspějeme, dokud vše úzkostlivě nezařídíme.
Musíme se sice snažit dělat vše tak, jak nám říká naše svědomí, ale nic bychom
neměli dělat ve spěchu. Právě když spěcháme, tak nás nepřítel chytá do pasti.
Ve spěchu si nedokážeme uvědomit, zda jsme neřekli něco, čím jsme ublížili svému bližnímu, nebo zda jsme ho neignorovali, protože nemáme čas na něho
myslet. Jsme příliš zaneprázdněni svými plány, které nosíme v hlavě. Takto
je jednoduché hřešit proti bližnímu. A když hřešíme proti bližnímu, hřešíme
vlastně proti Bohu, protože Bůh je všude. Přebývá v duši každého
z nás. Náš vztah k bližnímu určuje náš vztah k Bohu.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Zdá se, že nechápeme jednu věc: není dobré, když
vracíme lásku těm, kdo nás milují, a nenávidíme ty, kdo nás nenávidí. Nejsme na
správné cestě, pokud tak činíme. Jsme synové světla a lásky, synové Boha, Jeho
děti. A proto musíme mít Jeho vlastnosti lásky, pokoje a laskavosti ke všem.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">***<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Každá práce je Božím dílem. Každý úkol by měl být
vykonán od srdce, protože nepracujeme pro lidi, ale pro Boha. Bůh je
všudypřítomný. Celá planeta Mu patří; celý vesmír je Jeho. Nezáleží na tom, kdo
je náš šéf, jestli je to dobrý člověk nebo jestli vede svůj podnik dobře, nebo
ne – musíme dělat svou práci pro Boha. Protože když pracujeme pro Boha, naše
srdce a mysl jsou otevřeny, ale když ne, říkáme věci jako: „Nebudu pro něho
pracovat; je to líné budižkničemu, které celý den jen sedí, ale dostane
zaplaceno víc než já.“ To je znamení, že neděláme svou práci od srdce. Pán
říká: „<span style="letter-spacing: 0.4pt;">Ale že jsi vlažný, a nejsi
horký ani studený, nesnesu tě v ústech“ (Zj 3, 16).</span> Musíme být
horcí, nebo studení.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">***<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Pán povolal každého z nás k bytí
s určitým cílem a plánem v mysli. Každé stéblo trávy má na této zemi
nějaké poslání a platí to i pro lidi! My však často narušujeme a zasahujeme do
Božích plánů. Máme svobodu přijmout, nebo odmítnout Boží vůli. Bůh, jenž je
Láska, nám naši svobodu nechce vzít. Byla nám dána naprostá svoboda, ale my
máme ve své bláznivosti často mnohé neužitečné touhy.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">***<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Rodiče si vždycky přejí, aby jejich děti byly
šťastné, spokojené a vděčné za veškerou jejich práci a oběť. Takže když vidí,
že děti mají špatnou náladu a jsou nevděčné, je jim to líto. Tak je to i
s naším nebeským Otcem. Dal nám všechno, ale my jsme pořád nespokojení a
sklíčení. Místo toho, abychom Bohu za všechno děkovali a chválili Ho,
vyjadřujeme náš vděk pouze slovy, ale naše srdce zůstávají studená. Radost je
vděk, a když se radujeme, je to ten nejlepší výraz vděku, který můžeme dát
Pánu, jenž nás vysvobozuje od smutku a hříchu.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">***<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Bázeň Boží není jako onen zvířecí strach ze světa. Náš
strach je taky takový a musíme se ho snažit přemoci. Tento strach pochází
z podsvětí. Náš život je naplněn strachem. Bojíme se, co přinese zítřek a
co nás v budoucnu čeká... To je zvířecí strach. Bázeň Boží je naopak to,
když Boha miluješ, když ho doopravdy miluješ z celého svého srdce a nechceš
Mu nikdy ublížit nebo Ho zarmoutit – nejen svými skutky, činy a slovy, ale i
svými myšlenkami. Chceš Ho potěšit vším, co děláš nebo co říkáš. To je bázeň
Boží – strach z toho, čím bys zarmoutil nebo ublížil svému Rodiči.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Přeloženo z knihy <i>Our Thoughts Determine Our Lives. The Life and Teachings of Elder
Thaddeus of Vitovnica</i> (St. Herman of Alaska Brotherhood 2014, s. 92–98). <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Nitriahttp://www.blogger.com/profile/11953074003155639735noreply@blogger.com2